说起张三丰，对于看过金庸武侠小说的读者来说绝不陌生。
他是武当派的开山祖师，是张无忌的师爷爷，更是神功盖世、近乎仙人的存在。他的形象早已深入人心，成为武侠迷们心中不朽的宗师。
然而，其实张三丰并非金庸先生凭空虚构的人物。
在历史上，张三丰确有其人，他生活在元末明初，是一位真实存在过的道教高人，也是太极拳法和剑法的创始人。
他一生云游，四方足迹遍布名山大川，留下了无数令人惊叹的传说。
然而，关于他的仙逝之地，几百年来始终没有一个确切的答案。
只因他的行踪如同他的武功一样，神秘莫测，令人难以捉摸。
直到有一天，山西太原山林间一处悬崖上的荒废道观被意外发现，那一谜团才终于有了新的线索。
武学奇人“张三丰”
张三丰，原名全一，又名君宝，道号三丰子，因其不修边幅，又被称为“张邋遢”。
他生于辽东懿州（今辽宁锦州），幼年时因目疾被张云庵道长收为弟子，治愈后习得道家经典，并兼修儒释两家学问。
元至元二年（1265年），张三丰因父母病逝，回家丁忧，后游历名山古刹，最终在终南山拜火龙真人为师，学习金丹之术。
元泰定元年（1324年），他南至武当山，面壁九年，最终道成。
此后，他隐现不定，行踪莫测。
他曾在武当山隐居修炼，并创立了武当派，开创了以太极拳、太极剑为代表的内家拳法。
那些武学体系以柔克刚、动静结合，成为后世武林中的重要流派。
关于他的武学造诣，金庸在他的武侠小说中，也给予了极高的赞誉。
在金庸的武侠小说中，张三丰的武学造诣堪称登峰造极，是江湖中公认的顶尖高手之一。
他的武功不仅深厚无比，更在理念和实践上达到了“从心所欲不逾矩”的境界。
在《倚天屠龙记》中，张三丰虽未被直接赋予“天下第一”的称号，但他的武学境界和影响力无疑是江湖中数一数二的存在。
张三丰的武学成就不仅奠定了武当派在江湖中的地位，还对后世武林产生了深远影响。
他的弟子和徒孙，如宋远桥、张无忌等，都继承了他的武学精髓，并将其发扬光大。
当时现实生活中，张三丰的名气也很大，在民间广为流传，尤其到了明成祖时期，朱棣对他更是推崇备至。
众所周知，朱棣原本是“燕王”，后来发动了“奉天靖难”，才登上大明的至尊宝座。
他的成功之路充满了争议与血腥，因此在登基之后，朱棣急需为自己的统治寻找合法性，以平息天下人心的动荡。
朱棣与“遇真宫”
于是，他将目光投向了佛、道等主流宗教，试图借助宗教的力量为自己“贴金”，塑造一个顺应天命的君主形象。
就在那一时期，朱棣听闻民间流传着一位名叫张三丰的“活神仙”。
张三丰在民间的名声早已如雷贯耳，他被人们视为武当派的开山祖师，一位近乎仙人的存在。
朱棣深知，若能将这样一位传奇人物纳入麾下，无疑将极大地提升自己的政治合法性。
于是，他第一时间便派遣使者，多次深入江湖，试图寻找张三丰的踪迹，希望借助他的影响力为自己的统治增添几分神圣色彩。
然而，命运似乎与朱棣开了一个玩笑。
使者们历经千辛万苦，最终带回的消息却是“真人归天”。
他们禀报朱棣说，张三丰已仙逝多年，世间再无此人。
听到这一消息，朱棣心中不免涌起一丝遗憾。但朱棣毕竟是一个善于权谋的帝王。
即便张三丰已不在人世，他仍决定利用这位“活神仙”的影响力。
于是，他下令在张三丰仙逝的地方修筑了一座宏伟的“遇真宫”。
朱棣希望通过这样的举动，向天下人表明他对道教的尊崇，也借此暗示自己的统治得到了天意的认可。
但是，就在“遇真宫”落成数年之后，一个令人震惊的消息在江湖中悄然传开：
张三丰并没有真的离世！
据说，在三秦、巴蜀等地的农夫，曾在田间劳作时，亲眼见过张三丰本人。
他依旧身着那身破旧的道袍，面容清瘦，却神采奕奕。
其实张真人压根儿没死，之前的假消息，只不过是他为了婉拒永乐帝征召故意散播的。
张三丰真正的病逝之地，是位于太原南峪西山的道观“玉皇庙”，他的坟墓，正是位于此观后山的洞穴附近。
“金身骸骨”的传说
在太原一个叫作“南峪西山”的地方，有一处悬崖峭壁，人迹罕至。
悬崖之上，有一座废弃的道观，岁月的侵蚀让它显得破败不堪。然而，正是这座不起眼的道观，竟然是张三丰的最后归属。
据当地老人回忆，那座道观曾是道教的圣地，香火旺盛。但不知何时，它被遗弃了，只剩下断壁残垣。
直到上世纪被一伙儿盗墓贼给偷了，才逐渐引起世人的关注。后来考古学家进一步考古发现，才揭开了那座道观的身世之谜。
据当地居民口口相传，墓葬被发现时，石室中央有一尊“金身骸骨”，那是张三丰的“法身”，仙风道骨，神态安详。
然而，那一说法并未得到考古学家的证实。
只因当考古专家们赶到现场进行保护和研究时，墓葬已被打开多时，其原貌已无法还原。
因此，关于“金身骸骨”的真实性，至今仍是一个未解之谜。
尽管“金身骸骨”的存在仍待 考证，但张三丰墓中确实出土了不少极具价值的文物。
文献记载，当时考古学家们在道观的后院还发现了一个隐蔽的洞口。
经过仔细清理，他们发现那是一个古老的闭关洞。洞内狭窄而幽深，墙壁上刻满了道教的符文和经文。
那些文字虽然历经风雨，但依然清晰可辨。考古学家们猜测到，那可能是张三丰修炼的地方。
果不其然，在闭关洞的不远处，他们发现了一个墓穴。墓碑上刻着“张三丰之墓”几个大字。
至此，关于张三丰最后的圆寂之地才正式盖棺定论，太原的“玉皇庙”也就成了张三丰最明正言顺的归属地。
后来，当地政府对玉皇庙进行过几次修缮，或许修缮的力度不够，至今玉皇庙仍显得有些衰败，更没有开发成旅游景点。
或许是山西的文物景点太多了，以致于大名鼎鼎的张三丰墓葬都排不上名次。
但可以肯定的是，山西太原的张三丰墓并非个例，许多地方的古迹都面临着类似的困境。
最后还希望各地政府能够重视起来，首先保护文化遗产是留给后世的财富，也能够合理开发其背后的价值，为当地创收。
《天龙八部》中有一僧、二挂、三老、四绝，还有大理、西夏、辽国、吐蕃、大宋多方势力都有高手登场。
“双雕”之中，武林高手会以华山论剑的方式决出“天下第一”这一头衔的归属，数十年间，武林都以五绝为尊。
而到了《倚天屠龙记》时代，尽管书中有六大门派和明教并立的设定，但若要论顶尖高手，还真不多，唯有张三丰和张无忌这“爷孙”二人鹤立鸡群，这二人的实力是超出其他武林高手一大截的。
张三丰视张无忌为亲孙子一般，而张无忌也十分敬仰太师父，这二人自然不可能交手，可若是抛开人物关系，让二人来一次纯粹的死斗，哪一方会胜出？
一、张三丰与五绝
作为《倚天屠龙记》时代的武林至尊，张三丰绝对有实力代表这个时代的最强水平，少林派空性大师的一番内心活动就足以证明张三丰碾压其他高手的实力。
当年张三丰带着年幼的张无忌上少林派求赐神功，却被对方误会成来踢馆，于是空性便有了这么一番内心独白，原著道：“一时之间，三僧都不接口。最后空性却道：‘好老道，你要考较我们来着，我空性可不惧你。少林寺中千百名和尚一拥而上，你也未必就能把少林寺给挑了。’他嘴里虽说‘不惧’，心中其实大惧而特惧，先便打好了千百人一拥而上的主意。”
一人挑一整个少林寺，书中除他之外，何人能得这番评价？不过很遗憾，这也仅仅只是空性的推测而已，并非实战战绩，所以并不能因此就断定张三丰真能做到单挑少林。
最能够体现张三丰实力的一句话还要数他自己对自身的评价，那就是拿五绝相比。
原著道：“张三丰于刹那之间，只觉掌心中传来的这股力道雄强无比，虽因自己练功数十载，积力深厚，来力尚不及自己内力的精纯醇正，但汩汩然、绵绵然，其势无止无歇，无穷无尽，一惊之下，定睛往张无忌脸上瞧去，只见他目光中不露光华，却隐隐然有一层温润晶爱之意，显得内功已臻绝顶之境，生平所遇人物，只本师觉远大师、大侠郭靖、神雕侠杨过等寥寥数人，才有这等修为，至于当世高人，除自己之外，实想不起再有第二人能达此境界。”
不难看出，其实张三丰这里不仅是自比五绝，也提到了张无忌也有五绝级别的内力，但此时他对张无忌的实力尚不了解，这段话只能证明张三丰本人与五绝相差无几，而不能证明张无忌也是如此。
基于“张三丰堪比五绝”这一前提，他与张无忌的实力对比较明显了。
二、金轮法王的实力
《神雕侠侣》中的金轮法王虽然不是五绝之一，但他一直都有五绝级别的实力，尤其是“十六年后”的部分，他已经将那龙象般若功修炼到第十层，此时他出手的每一招都有十龙十象之力，用书中原话说便是有“千斤之力”，而五绝级别的高手也是招架不住的。
比如对阵周伯通时就有这么一番描述。
原著道：“周伯通吃了一惊，料知对方拳力有异，不敢硬接，手肘微沉，已用上空明拳中的功夫。国师一拳击出，力近千斤，虽不能说真有龙象的大力，却也决非血肉之躯所能抵挡，然与周伯通的拳力一接，只觉空空如也，竟无着力处，心下暗感诧异，左掌跟着拍出。”
等于说“千斤”级别的力量就足以压制五绝，尽管金轮法王没有直接击败周伯通，但很明显，周伯通也压不住金轮法王，张三丰与五绝实力差不多，自然也招架不住这力近千斤的一击，而你看那张无忌的力量又有多大？
三、张无忌的洪荒之力
张无忌身上从来就没有“力量刚猛”一类的标签，似乎萧峰、郭靖更符合那样的壮汉形象，但张无忌的力量其实丝毫不比那些前辈高手差，甚至可以说是远强于那些前辈。
书中张无忌与范遥的那次交手就能够说明问题。
原著道：“张无忌运起乾坤大挪移心法中第七层功夫，将他掌力渐渐积蓄，突然间大喝一声，反震出去，便如一座大湖在山洪爆发时储满了洪水，猛地里湖堤崩决，洪水急冲而出，将苦头陀送来的掌力尽数倒回。这是将对方十余掌的力道归并成为一掌拍出，世上原无如此大力。苦头陀倘若受实了，势须立时腕骨、臂骨、肩骨、肋骨齐断，连血也喷不出来，当场血肉模糊，死得惨不可言。”
张无忌的每一招可不是“力近千斤”，而是如同“山洪爆发”一般，这可是论吨来算的力量了，试问世间哪有高手能够接得住这般强大的力量？别说是范遥了，就是五绝来了，那自然也是接不住的。
所谓“一力降十会”，再加上“拳怕少壮”的客观规律，只是堪比五绝的张三丰自然是无法接下张无忌的杀招的，两人若是死斗的话，张无忌应该是能胜出的。
