切换到宽版
  • 373阅读
  • 1回复

[猎奇]印度低种姓的人究竟有多惨?为何没人冒充高种姓?贵贱都写在脸上 [14P] [复制链接]

上一主题 下一主题
在线天人地

UID: 1627269

精华: 2
级别: 玉清道君
 

发帖
278753
金币
26101
道行
36950
原创
100
奖券
39
斑龄
0
道券
0
获奖
0
座驾
设备
摄影级
在线时间: 31561(小时)
注册时间: 2012-09-03
最后登录: 2024-11-10
— 本帖被 xgch 执行加亮操作(2024-04-24) —
这是一块充满神秘色彩、拥有几千年历史的土地——印度,虽然历史有迹可循,但是这里的文化却让全世界啧啧称奇。有让人闻之色变的种姓制度,有困难人口占据全国人口大半的贫民窟,几乎每一个国际新闻都是爆炸式的。那么在这片土地上,种姓制度到底是如何摧残着一代又一代的印度居民的呢?第五种姓又是遭受着什么样的对待呢?


种姓制度在印度已有三千多年历史,起源于最初的印度教,把人分为四个种姓。最高等级的种姓是婆罗门,紧接着是刹帝利、吠舍和首陀罗,可这些都是有等级的人群,而那些登不上“大雅之堂”的印度人还有很多,他们就被统一归类为“第五种姓”,也就是印度口中的“达利特人”即“贱民”。第五种姓人从出生就不止低人一等,他们不能和高等级人通婚,不能从事正常的职业,只能待在暗无天日的下水道、火化场等,等待死亡的降临。


种姓制度的存在不只是在印度,孟加拉国和斯里兰卡也普遍存在这种情况,但都没有印度严重而已。这种制度还可以追溯到三千年前的雅利安人,他们是古印度的祖先,因为入侵了印度大陆并控制了印度当地土著人群,雅利安人就开启了种姓制度,把自己划分到最高等级。就算后来雅利安人不再存在,可这种根深蒂固的制度却长存在印度人心中,低等级的人没有自由可言,只能任由高等级人蹂躏。


在古印度时期,最高等级的婆罗门只是僧侣和贵族专享,任何人不能打破这层等级,为的就是让他们可以永远享受国家特权,不受制衡。第二等级的刹帝利则是掌管国家军事和行政的重要人员,整个国家的政权和外交等都由他们打理。第三等级的吠舍虽然没有国家赋予的特权,但却十分富裕,因为他们大多主要从事经商和纳税,掌控着国家的经济大权。第四等级的首陀罗就是可以居住在大城市有身份的平民百姓,主要就是服务贵族。


而那些没有等级地位,频频饿死的贱民,在印度的法律中并不被保护,甚至都不如贵族人家的牲口。他们从事着没有人愿意做的低贱职业,过着衣不蔽体的生活,还被贵族称作“达利特人”来侮辱。
种姓制度采取的是世袭制,轻易不得更改,所以印度延续至今,低种姓人始终没有翻身的机会。有人好奇为什么印度低种姓人群众多,他们为何不能占据主导地位呢?毕竟历史上那么多民族起义,成功的也不在少数。


这就和刚刚提到的通婚存在着莫大的联系,首先印度的贫民窟穿插在高楼大厦之间,低种姓不是说改就能改的,其实也有凭本事改成功的;其次就是高种姓只会和高种姓通婚,根本没有机会接触到低种姓人群;最后也是最重要的原因在于低种姓早已被压榨惯了,他们不采取任何反抗措施,甚至还各种内部争斗。造成如今的景象,早已不是种姓制度可以形容的了。


如果高种姓的人有机会接触到了低种姓的人,并且决定和他们通婚,那么就要付出巨大的代价,比如一个高种姓男子想要娶一个低种姓女子,那么低种姓女子就要彻底和原生家庭决裂,并带来昂贵的嫁妆作为酬谢。而如果是高种姓女子想嫁给低种姓男子,那么她就会被整个家族视作背叛者,彻底失去高种姓的待遇。更令人毛骨悚然的是,如果一个高种姓女子想嫁给“达利特人”,那么她失去的就不只是名誉和待遇了,还有她不值一提的生命。


有人提出,既然高种姓人待遇那么好,那么可以投机取巧,装作高种姓人不就好了。你想到的印度高种姓人也想到了,他们会依靠手腕上佩戴的“圣线”作为标志,以免有人趁机冒充。但是随着时代更替,他们有了更为完善的方式判定种姓,也不再时时刻刻佩戴圣线。而高贵女人则是会在眉心中点上红点,以此作为身份的象征。随着科技的发展,这种种姓制度已经对印度社会发展造成了严重影响,虽然二战之后印度已经把种姓制度在法律上废除了,可是由于超过83%的印度人信仰印度教,导致种姓制度始终没有什么变化,甚至愈演愈烈。


所以,那些位于社会最低阶层的达利特人,他们在现在的印度社会,又是一番什么样的景象呢?
几乎所有的达利特人都居住在破烂不堪的贫民窟,他们在这里生存和死去,外面的社会不接纳他们,法律不保护他们,为了生计,只能一辈子干着最肮脏的工作。根据印度媒体报道,达利特人也是有机会到大城市工作的,但是他们的工作却是用身体给厕所疏通,让城市看起来没那么糟糕。印度厕所紧缺,但城市中的厕所还是有设置的,只不过因为自来水输送不便,经常导致下水道堵塞,就只能让达利特人来解决问题了。印度的下水道为了节省开支导致基础设施不够完善,经常厕所连通厨房,里面各种污水污水混杂,臭气熏天,夏天更是异常难闻。但是作为掏粪工,他们不能够使用任何防护用品,直接脱掉衣服,沉到粪水之中进行疏通。


而这样艰辛又令人作呕的工作,一天的工资只有约300卢比即人民币26元左右,没有所谓的996和双休,只有疏通不完的下水管道。除此之外,达利特人在城市中最常做的还有尸体清洁工的工作,保证印度恒河不会尸体泛滥。很多人调侃一口印度恒河水,喝下半张元素周期表。因为印度媒体报道中,恒河确实作用繁多,洗澡、方便、沉尸,然后还能用来喝,让人大跌眼镜。


这条所谓的圣河,不仅承载着印度人的希望,还给了他们天然的抛尸地,美其名曰来世可以转世投胎成为人上人。而那些被家人扔到了恒河中的尸体,会不会转世投胎有待 考量,但时间久了一定会有大量的尸体漂浮在河水上面才是真。而且这些尸体势必会影响印度的整体形象,高种姓的人自然不会亲自去处理,只能交由这些达利特人去清洁。清洁尸体的达利特人和处理下水道的达利特人一样,直接脱掉上衣把尸体拖到岸边,然后进行焚烧掩埋,夏天气味散发额味道常常令人作呕。


当然了,最令人瞠目结舌的莫过于那些达利特女性,她们在印度新闻中的出现,每一次都不是好消息,因为不是尸体被发现,就是被其他人轮番侮辱,而且通常作案人不会遭受任何处罚。还有一些达利特女孩就更命苦了,她们从小就被父母卖到寺庙做“庙妓”,成为婆罗门高级僧侣的附属品,一辈子见不得天日。


达利特人的存在让全世界震惊之余,更多的还是惊诧,因为他们似乎从不曾抗争,也不曾游街,只是默默承受高种姓人带来的欺压。那么,他们为何不联手站起来反抗呢?
首先,就是之前已经提到的印度几千年来对种姓制度根深蒂固观念的信服,高等级人把达利特人不当人,他们自己也把自己视为印度的蛀虫。所以,达利特人处处被人歧视,一方面是因为高种姓的压迫,另一方面还是因为自甘堕落。统治阶级习惯了享受达利特人带来的利益,当然不会有人为他们发声,也不会给他们好的待遇。再加上绝大多数达利特人是没有接受过教育的,甚至不识字,更别提如何反抗了。


其次,达利特人在数据统计上只占印度总人口的16%,如果他们反抗,没有高种姓人的支持,可能很快就被彻底消除。而且他们没有机会受过良好的教育,也无法团结起来反抗,当人连饭都吃不饱的时候,还有多少心思会花在反抗斗争上呢,一切不过是空谈。


最后,在之前的印度,很多达利特人从出生到死都没有见过外面的世界,不知道这世界上其他国家的人民生活如何,甚至还会被低种姓的首陀罗嫌弃。就算现在的印度已经有很多低种姓人认识到了外面世界的美好,有机会接受教育和读大学,甚至出国演出留学,成为商业大亨,但依旧无法立刻改变整个达利特人生存的环境和固执的思想。何况这些能够走出去的达利特人又占整个达利特群体多少呢,或许可以忽略不计吧。他们离开了贫民窟,甚至不愿意承认自己达利特人的身份,不愿意回到那脏臭的房间,只想享受当下。放眼整个印度,太多的达利特人仍然生活在城市的边缘,做着没有人愿意做的工作,依靠仅有的信仰度完余生。


印度的种姓制度很明显是糟粕的,等级划分也带来了很多的不公,第五种姓的达利特人生活在印度社会最底层,他们的生存法则我们不能接受却不得不理解。我们并非生存在一个和平的年代,我们只不过是生存在一个和平的国家,印度的悲剧和制度时时刻刻提醒着我们,以人为本的制度才是真正实现共同富裕的最佳路径。
1条评分金币+35
xgch 金币 +35 辛苦了,感谢您无私奉献的精神! 04-24
山庄提示: 道行不够,道券不够?---☆点此充值☆
 
天人地
在线jjybzxw

UID: 551814


发帖
99832
金币
1065466
道行
1950
原创
2145
奖券
2040
斑龄
27
道券
536
获奖
0
座驾
设备
摄影级
在线时间: 23722(小时)
注册时间: 2008-10-01
最后登录: 2024-11-10
只看该作者 沙发  发表于: 04-24
印度低种姓人群的生活确实面临着很多困难。由于历史上遗留下来的种姓制度,低种姓的人在教育、就业和社会地位方面受到了很大的限制。他们在很多情况下会被剥夺基本的人权,遭受社会和经济上的歧视。例如:

1. 教育不平等:低种姓的孩子可能无法获得良好的教育资源,这导致他们在就业市场上处于不利地位。
2. 就业歧视:低种姓的人往往只能从事被认为低贱的工作,比如清洁工、皮革工人等,而且收入微薄。
3. 社会排斥:低种姓的人可能会被禁止进入某些公共场所,比如寺庙、学校甚至某些社区。
4. 政治代表性不足:虽然印度宪法保障了低种姓的政治代表权,但在实际操作中,他们仍然面临着许多障碍。

至于为什么没有人冒充高种姓,这主要是因为印度的种姓制度不仅仅是一种社会结构,它还与人们的宗教信仰和文化观念紧密相关。在印度教中,种姓被认为是前世行为的结果,是灵魂转世的一部分。因此,人们相信高种姓的地位是神所赋予的,而低种姓的地位则是他们前世行为不良的报应。这种宗教观念使得低种姓的人很少有机会去冒充高种姓,因为这不仅会违反社会规范,还会被认为是对神的亵渎。

此外,印度社会对种姓的区分非常严格,每个种姓都有其特定的职业、生活方式和居住区域。种姓之间的界限被严格地维护,甚至在婚姻、饮食和日常交往中都有明显的隔离。因此,即使有人想冒充高种姓,也很容易被识破,从而面临严重的社会制裁。

最后,关于“贵贱都写在脸上”的说法,实际上这是一种错误的认识。人的价值和尊严不应该由其出生的种姓来决定。尽管历史上种姓制度给印度社会带来了深刻的伤痕,但现代社会正努力通过教育、法律和社会运动来消除这种歧视,提倡平等和公正。

印度的种姓制度是一种古老的、严格的等级制度,它始于公元前1500年至1000年间,随着雅利安人的迁入而产生。雅利安人将自己划分为几个不同的群体,并赋予每个群体特定的社会和宗教职责。随着时间的推移,这些群体逐渐演变成了四个主要的种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

1. 婆罗门(Brahmins):最高级别的种姓,通常是僧侣和学者,负责执行宗教仪式和教授吠陀经。

2. 刹帝利(Kshatriyas):战士和统治者阶层,负责保护国家和执行正义。

3. 吠舍(Vaishyas):商人和农民阶层,负责贸易、农业和畜牧业。

4. 首陀罗(Shudras):劳动者阶层,负责提供各种服务,通常从事手工艺和技术工作。

达利特人(Dalits),又称“不可接触者”或“第五种姓”,被排除在传统四种种姓之外,被视为社会的最底层。他们被迫从事被认为不洁或不吉利的工作,如清理垃圾、处理动物尸体、清扫街道和公共厕所等。达利特人在印度社会中长期受到排斥和压迫,他们的社会地位、经济状况和生活条件普遍较差。

在现代印度,尽管种姓制度在法律上已被废除,但在实际生活中,种姓歧视仍然普遍存在。达利特人经常遭受来自较高种姓的暴力和歧视,包括社会排斥、经济剥削、政治边缘化和文化压迫。他们很难获得教育和就业机会,因此大多数人仍然生活在贫困线以下。

为了对抗这种制度性的不平等,达利特人和低种姓群体开始组织起来,争取自己的权利。政府也实施了一些政策措施,如保留制度,为低种姓和达利特人在教育和政府职位上提供一定的名额。然而,这些措施在实践中也遇到了许多挑战和反对。

总的来说,尽管现代印度在法律上已经宣布种姓制度非法,但要完全消除这种深深植根于印度社会和文化中的歧视现象,还有很长的路要走。需要持续的努力和全社会的支持,才能最终实现真正的社会平等和公正。
1条评分金币+18
xgch 金币 +18 回复认真,加分鼓励 04-24
如何不发帖就快速得到金币道行
 
快速回复
限120 字节
认真回复加分,灌水扣分~
 
上一个 下一个