最近，非洲蝗灾肆虐。康有为曾在《大同书》甲部第二章形容蝗虫们来袭时候的态势：“漫漫蔽天而来，树木深叶，万顷千稼，连州并邑者，其所谓蝗灾耶”。
蝗虫自古至今，从中到外，屡屡成患。仅中国历史上的蝗灾，邓拓在他的《中国救荒史》上统计，秦汉平均8.8年一次，两宋为3.5年，元代为1.6年，明、清两代均为2.8年，而且“受灾范围、受灾程度堪称世界之最”。
“旱极而蝗”，蝗灾一般都会发生在大旱之后。由于蝗虫破坏力极强，只要它们飞过的地方，从农作物到蔬菜，甚至芦苇、稗草等一些蒿类植物便被吃光。《后汉书.桓帝纪》：“蝗灾为害，水变仍至，五谷不登，人无宿储”， 一如被流寇盗匪洗劫。
蝗虫的繁殖力又极为旺盛，所到之处，便能就地产卵，古人崇尚旺盛的生殖能力，诗经里便以《螽斯》篇来祈求能如蝗虫一样多子多孙。
对于蝗虫的灾害，古人也是用尽了办法。“宋绍兴中，议举醣祭。蝗虫为灾，则祀之。”于是“蝗神”应运而生，而对于“蝗神”，也是说法不一。
《陕西通志》说“唐相裴度捕蝗有功，祀为蝗神”；《明一统志》说“灭蝗以姚崇最著；《皇朝文献通考》:“畿辅地方每有蝗蝻之害,土人虔祷于刘猛将军之庙,则蝗不为灾”。但是立“蝗神”的目的，总体来说，无非是为了禳灾祈福，希望借助这些神人帮助消灭蝗灾。
对于蝗虫，古人的态度是鄙夷痛恨的。宋孙光宪《北梦琐言》卷三写：“不肖子有三变：第一变为蝗虫，谓鬻庄而食也；第二变为蠹鱼，谓鬻书而食也；第三变为大虫，谓卖奴婢而食也。”比喻了不肖子孙的三种情形，第一种就是像蝗虫一样，变卖了田庄嚯嚯而空。
元辛文房 《唐才子传·汪遵》：“非三变之败，无一展之期。” “三变”，恰也说明了是败家的根由。这篇记载的主人汪遵是唐朝的诗人，是一位由读书参加科考而改变命运的才子，他恰好有一首诗《淮阴》：
“秦季贤愚浑不分，只应漂母识王孙。归荣便累千金赠，为报当时一饭恩。”巧的是，《红楼梦》书中，薛小妹新编怀古诗里的《淮阴怀古》“壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。”竟有异曲同工之妙。（诗事此篇不表，此篇只说蝗虫）
《红楼梦》前八十回书中写了刘姥姥两次进大观园，第六回里刘姥姥一进大观园，所为何事？借钱！而且借钱这事，全是由刘姥姥谋划出来的，书中写“刘姥姥道：‘谋事在人，成事在天。咱们谋到了，看菩萨的保佑，有些机会，也未可知’” 。
主意既定，刘姥姥第二天就带着孙子板儿去了荣国府。而且这一去她先找到了王夫人的陪房周瑞家的，很顺利地见到了王熙凤，拿到了二十两银子并一吊钱。这里脂批云：“刘婆亦善于权变应酬矣”。
此言是一针见血，刘姥姥虽是乡野粗人，却很会“来事”，二进荣国府，刘姥姥伏低做小把贾家上下女眷们逗得俯仰大乐更是证明了这一点，因为此，她拿到了比第一次更多得多的钱与物。
刘姥姥第二次进大观园，第三十九回里写“忽见上回来打抽丰的那刘姥姥和板儿又来了”。
明代郎瑛《七修类稿·辩证上·懛子秋风》：“俗以干人云打秋风，予累思不得其义，偶于友人处见米芾札有此二字，‘风’乃‘丰熟’之‘丰’，然后知二字有理，而来历亦远”；明人陆啸云《世事通考》释：这“打秋风”，实为“打秋丰”，意谓“因人丰富而抽索之”，故而也叫“打抽丰“。所以打抽丰又叫打秋风或者打秋丰。
这里不得不说的是作者曹雪芹，虽然他的笔下把刘姥姥这个人物描写得很生动很会讨巧，并深得贾母、哥儿姐儿、贾府实际管家人王熙凤的欢心，但从他并不客气地直接用了“打抽丰”这个词，可见他对这个人物心下是不喜欢的。
这一回还有一段文字，“鸳鸯笑道：‘天天咱们说外头老爷们吃酒吃饭都有一个篾片相公，拿他取笑儿。咱们今儿也得了一个女篾片了。’李纨是个厚道人，听了不解。凤姐儿却知是说的是刘姥姥了”。
“篾片”是帮闲凑趣的清客的代名词，用来比喻那些“依附豪门，打秋风，充串客，以闲情逸趣取悦财势，为主人东家脸上贴金”的读书人。
刘姥姥不过一个大字不识的村野老妇，却被冠以“篾片相公”之称，是可见如戚本中所说“绛树两声，一声在鼻，一声在喉”，作者别具深意，明面上写着一个为了生计不得不低着身段来讨好的老妇人，虽然这个老妇人看上去很厚道，但从曹公的用词上我们还是能感受到他对刘姥姥这个人物是不屑的。
从凤姐到鸳鸯，主子到丫头，大家都在拿她极尽调戏逗乐之能事，而刘姥姥明知道大家拿她开心，不但不觉得委屈，反而极力逢迎。如果用我们现代人的眼光来看，一定会感叹底层人民讨生活之不易，为了那么点钱也是把老脸拼尽了，可在古人的教育里是“不食嗟来之食”，气节才是第一位的。所以在曹公不惜笔墨大力赞美晴雯的诔帖里，我们读出来，对于从不阿谀谄媚的晴雯，曹公是有多么的喜爱。
这一回里写刘姥姥来了，南院马棚里就“走了水”——失火，玩牙牌令，她的令词——“大火烧了毛毛虫。”可见刘姥姥并不是个吉利人物，紧接着，贾母就病了，巧姐儿也着了风寒。
第四十一回，题目直接就叫“怡红院劫遇母蝗虫”。刘姥姥来大观园，不是给大家带乐趣来的，她的到来竟被写成一场“劫”。
“省亲别墅”这四个字被刘姥姥借着酒意认作“玉皇宝殿”，她本不识字，如何又能认得是“玉皇宝殿”这四字？不过是极尽谄媚而已。然后借着酒意，她上了宝玉的床——如果这里是“玉皇宝殿”，那这床岂不是龙床？惊得袭人“慌忙赶上来将他没死活的推醒”， 她又问：“这是那个小姐的绣房，这样精致？我就象到了天宫里的一样。”
她吃了茶的杯子，妙玉叫放在外头，宝玉让她干脆就给了刘姥姥好了，她说“幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。”妙玉嫌恶她，黛玉笑她：“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳。”
“百兽率舞”出自《尚书·舜典》：“於！予击石拊石，百兽率舞。”舜说自己只要一敲击石头，百兽就会跟着节奏起舞。因为刘姥姥自比为“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”所以黛玉会说如“今才一牛耳”，如今这个老牛还没等百兽起舞自己就先跳起来了，这里黛玉是拐了弯的骂刘姥姥这样的人物。
其实刘姥姥一家有一点薄田，女婿除了种地还有别的营生，不过是过得紧巴一点，并不是过不下去，但他们却走了攀附这条路线。
第四十二回，章回的标题“潇湘子雅谬补余香”，林黛玉直接骂刘姥姥为“母蝗虫”，其实这个连我们现代人都有点看不下去了，孤高自诩目无下尘的林黛玉，何必去刻薄一个跟她并无甚关系的村妇。
曹公用了三章的篇幅写刘姥姥二进大观园，这个可真是不同寻常了，书中一般是一个章节就会叙述完一个事件，而标题上曹公用的“雅谬补余香”这样美好的字眼，相对于写刘姥姥的“劫遇母蝗虫”，这是怎样的喜与恶，真是一目了然。
通过林黛玉的嘴，我们得知了刘姥姥的到来是“携蝗大嚼”——这整个不就是一副蝗灾来袭图吗？为什么是林黛玉来说？因为林黛玉真实，真实得从不掩饰自己，她的喜恶，何尝不是代表了作者本身的喜恶。
第十九回《情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香》，本来是一段两个精致人儿的岁月静好，可是当宝玉说：“没有枕头，咱们在一个枕头上。”林黛玉却突然粗口两字：“放屁！”每次看到这里都不觉莞尔，惟其真实，后面的“葬花”便知绝不是为了矫情的行为艺术，那绝对是林黛玉最真实的内心的行为投射。所以她的一言一行，都是代表着最真实意图的表达。
林黛玉的讥诮，从小说的表面上看不出太大的缘由，于是我们只归它为林黛玉的小性与刻薄，但是我们知道林黛玉就是作者的代言人。作者说不写“伤时骂世”之语，所以“假语村言，将真事隐去”，刘姥姥的到来，明着看是一个最底层人物，不在乎尊严，刻意巴结讨好富贵人家讨生活，反着看便是一群像蝗虫一样的人，将这个诗礼簪缨之族怎样的掏空。当然大厦的倾倒必定也有着其他复杂的缘由，但蝗虫们绝对是推手之一。
