第一篇：西北望长安，千古好江山
很多人都梦想，来一场说走就走的旅行；也有的人，常常懊悔自己没有说走就走的勇气；就这样，有勇气旅行在外的人，总是有时间行走在风景秀丽的山川大地，而终日懊悔的人，也就只能在后悔中，重复昨天的故事。
不是当代的徐霞客，也不是富可敌国的王石之辈，有钱有闲，或者有着艰苦的生活理念，哪怕穷游世界，了却此生，也倍感欣慰。毕竟，我们都是凡夫俗子，有生活的需求，有亲人的牵挂，有很多说不出的理由，这些羁绊让我们的思想和灵魂，很难轻松地行走在风景如画的旅途上，于是，在生活的缝隙中寻觅远方的一道道风景，在不羁的灵魂深处，独自品味曾经遇见的美丽。
放歌八百里秦川，既是一个梦，也是一种倾慕已久的情怀。
“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕高吼秦腔，端一碗髯面喜气洋洋，没有放辣子嘟嘟囔囔”，在秋末冬初的这个季节，由于陕西几个地方的客户需要市场扶持，作为公司的领导，我便有这样十几天的机会，与八百里秦川亲近地接触。
从人文渭南到关关雎鸠的爱情之都洽川，从俊险天下的西岳华山到古都西安；一路北上，览革命圣地，过铜川，翻越黄土高坡，走进黄帝陵，祭奠华夏始祖，聆听悠扬凄婉的信天游，感动于老陕秦腔的生命嘶吼，共计十余天的行程，边工作边游览，虽然未能畅游整个三秦大地，但是，曾经的革命老区，曾经繁荣兴旺的大唐盛世国度，还是让我流连忘返。
了解陕西十大怪，你便了解了八百里秦川的风土人情，美食习惯等。
第一怪，辣子是道菜。这是陕西人的生活习惯，“有了辣子不吃菜”，陕西人没有不爱吃辣椒的，城里乡下，男人女人都爱吃，大爱吃，小孩亦爱吃。就连刚学会走路的幼儿，手里拿半个热蒸馍，也要用辣子抹得红彤彤的。
第二怪，面条像腰带。“扯面宽得像裤带”。正宗的“梆梆面”，一根面条宽度可达二三寸，长度则在1米上下，厚度厚时与硬币差不多，薄时却如同蝉翼。一根面条所用去的面粉通常可达2两，因而对于饭量小的人来说，一根面条足够一顿饭，而对大饭量的人来说，一顿吃8两1斤也是轻轻松松的。
第三怪，锅盔像锅盖。是一种用慢火烙的大饼，形状大且象锅盖。相传在唐代修乾陵时，因服役的军人工匠人数过多。往往为吃饭而耽误施工进度，受到惩罚。于是，有一士兵在焦急之中便把面团放进头盔里，把头盔放到火中去烤，而烙成了饼。现在算起来锅盔在陕西已有上千年的历史了。
第四怪，泡馍大腕卖。“牛羊肉泡漠大碗卖”可称上是“陕西第一泡”、“西安第一碗”。到陕西不吃牛羊肉泡馍似乎是白来一趟。而牛羊肉泡馍要数回民食品了。
第五怪，盆碗难分开。陕西人(老院)吃饭，喜欢用一种耀州产的近五尺的白瓷青花大碗，当地人称为“老碗”。这种老碗甚至比小盆还大，所以往往碗盆难分。
其余五怪各具特色，“帕帕头上戴，房子半边盖，姑娘不对外，凳子不坐蹲起来，唱戏吼起来”。
俗话说，一方水土，养一方人，走进陕西，东有一马平川的渭水之滨，北有黄土高原的山川沟壑；南有汉中一方热土，西有关中大地物华天宝；而丝绸之路上的古都西安，正在续写新的大唐盛世之梦。
“西北望长安,千古好江山.英雄弯弓月,遗迹犹册简”.十余天的旅行，放歌八百里秦川美梦成真，穿越沟壑纵横的黄土高坡，远眺逶迤的秦岭山脉，漫步渭水河畔小憩，每当在人生的驿站回眸，思绪里总是如一幅展开的美丽画面，常常在梦中再次走进八百里秦川。
第三篇：爱河之洲天作合，天下情诗出洽川
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，这是《诗经》里描写爱情的名句，只要是读过几天书的人，基本上都能理解这句诗的含义；然而，很少有人能够知道，诗里面所描写的人物，地点以及爱情故事，都是有一定的历史渊源的。
宋代大学者，朱熹老先生在他著的《诗集传》里说，“河”指黄河，“河洲”是黄河中的沙洲；《诗经》里说的在河之洲，就是今天渭南合阳县的洽川镇的黄河湿地，这里水草肥美，百鸟翔集，芦苇荡浩浩无边，清泉溪流，沁人心脾，水天一色，是洽川最美的黄河湿地公园。
洽川有爱情圣地，爱河之洲的美誉；景区位于河阳县城东30余里，据考察,《诗经》305篇，大约三十多篇与洽川有直接或间接的关系；自幼喜欢诗词歌赋的我，自然不会放弃这样的有着历史渊源，自然与人文并存的圣地。有人说，洽川是男欢女爱的圣地，是爱情之洲，是中华爱情诗词的发源地，《诗经》中许多描写男女之情的诗句，一直便为人们所传颂。
洽川是黄河流域最大最美的温泉湖泊型滨河湿地，春夏秋冬，四季美不胜收；站在黄河岸边，漫步爱河之洲，春日踏青赏柳，与心爱的人，放逐梦想；夏日温泉嬉水，共浴爱河；秋来，万顷苇荡烟波浩渺，赏百鸟欢爱；冬日，千里冰封，落日余晖，斜映黄河之滨，执子之手，共赴黄昏之约；和心爱的人在这样的美景里漫步，相信收获的不仅仅是地老天荒的誓言，还有对美好爱情的期待与虔诚。
《诗经·秦风》中的一篇。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”蒹葭即芦苇，伊人指恋人。洽川古称“有莘国”，春秋时属晋。自古秦晋结良缘，相传这首诗是秦国公子思慕洽川淑女的一段恋情。洽川境内生长着一望无际的芦苇。芦苇荡内有关雎洲，关雎洲上有蒹葭园，这里自古以来就是人们谈情说爱的地方。
走进洽川，让我们不妨打开这样一幅画卷：万顷芦荡青纱摇曳，千眼瀵泉碧波荡漾，飞鸟珍禽凌空欢歌，十里荷塘映日飘香，一条大河雄浑壮阔，这时，一位窈窕淑女，立在爱河之洲畔，此刻，一位君子，漫步于洽水岸边，远远地看见在水的另一面，有一位婉约的女子，婀娜多姿，飘飘若仙，真是让人失魂魄。吟出了，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”的诗句，相信，这样的美丽画面，不仅让人在心底埋下了爱情的种子，更是对爱情的美好产生遐想并充满期待。
《诗经·关雎》写到:关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。这里的雎鸠是一种水鸟，它们的巢穴一般都筑在树洞里，在每年的求偶季节里，才结伴成定偶的雄鸟与雌鸟会如约聚首，双双出没于江河湖泊中的沙洲嬉戏觅食，如果有一只鸟儿叫了一声“关”，另一只鸟儿会马上应和一声“关”，一呼一应紧密相连且短促响亮，不知道的人还以为雎鸠这种鸟儿就是连叫两声的呢。雎鸠不是鸳鸯鸟，虽然相爱，但是据说相敬如宾，即使一个巢穴，里面也分两个窝，因此，古人把夫妻恩爱，相敬如宾常常比作雎鸠。
“窈窕淑女”，一般是对天下美女的泛称，那些集美貌，身材，贤淑，德能于一体的女子，才能称得上窈窕淑女；在这段诗句，“窈窕淑女”指得是当时洽川的美女太姒；而诗里说的君子就是是周文王，其实，这首诗写的是当年周文王与太姒之间的爱情故事。
说到洽川爱河之洲的美誉，不得不说一说，洽川的美女太姒与风流潇洒的周文王之间的爱情故事了。
出美女，这是天下人共同的认知。“米脂的婆姨绥德的汉”，但是，在黄河之滨的洽川，据说商代末年，洽川的莘野村也出了一位美女，是姒家的大姑娘，起名叫太姒。人们都说：“天上神仙是什么样儿，咱没见过，可这太姒，却真正是人间的仙女！”。
太姒不仅有沉鱼落雁之美，更有羞花闭月之姿，而且，还心灵手巧。她还是纺织的好手，纺的线又细又匀，织的布又平又展，乡里乡亲不论谁家有了事，只要找到她，她都热心帮忙，知书达理，尊老爱幼，连周围十里八乡的人，都夸这姑娘心眼儿好。太姒的名气越传越远，远在西岐的周文王就派人到洽川明察暗访，结果，人人都夸太姒好，没有一个人说不字。使者回去—汇报，周文王心里非常高兴。但他担心使者的话里是不是会有夸大的成分，便决定亲自到洽川走—趟。
周文王与太姒一见钟情，征得父母的同意，太姒领着文王在故乡各处走走看看。来到黄河岸边的沙洲上，周文王看了天下罕见的洽川瀵泉，游览了黄河滩里—望无际的芦苇荡。在幽静的沙洲上。耳畔上只有雎鸠鸟关关的叫声，那是它们求偶的信号。黄河浩浩荡荡地向南奔流，显示出母亲河的宽宏和慈祥。太姒看着文王沉醉的样子，问他：“你看洽川这地方好吗？”文王深情地说：“地方好，人更好，我要把你带到西岐，娶你做妃子。”太姒又问：“西岐也好吗？”文王答：“那里也是—块宝地。先人们几经选择，才在那些扎下根来。我觉得，只有你，才是我的好配偶。”太姒说：“我虽然舍不得家乡，但我向往去西岐，你放心，我会尽力做一个好妻子。”当下两人在沙滩上对天盟誓，要做一辈子好夫妻。人们都认为文王和太姒是再好不过的一对，她们的结合是天意，夸赞他们是“天作之合”。后来人们在喜庆新婚的横批上总爱写上“天作之合”，就是从这儿来的。
在这片风景秀美的湖滨湿地上，有许多有名的神奇的泉，最迷人的要数神奇的处女泉。处女泉又名东鲤瀵，伏鱼泉，位于洽川景区的芦荡之中，大小泉眼，难以数计，小者如蚁穴，大的似车轮，站在泉边望去泉水冲起金黄的细沙，汇集成了一个巨大的蝶状，故有"蝴蝶泉"之美称。
据说在太姒嫁给周文王，出嫁的时候，便来此泉沐浴更衣，洗去身上的尘埃和曾经的过去，迎接美好的新生活，所以得名处女泉。后来，当地形成的一个古老的民俗，洽川的女子在出嫁前都要由姊妹陪伴到该泉洗浴净身。在幽静的黄河滩涂之中，中华民族母亲河的怀抱里，蓝天白云下，茂密的芦苇围成一道天然屏障，用清纯的泉水洗去姑娘满身的尘土和疲劳，换上新装，光彩照人地去迎接人生的幸福时刻。
“文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光”，周文王与太姒的完美姻缘，成为后人们颂扬美好爱情的典范。从慕名到追寻，从相识到相知，从相爱到终老此生，这样完美的爱情故事，在今天看来，依然浪漫温馨，让人陶醉，回味。
告别洽川，心中留下一份感动与美好，真挚的情感总是让人羡慕，美好的爱情故事总会源源不断地流传，让我们心中装下这份对爱的期待，走在三秦大地上，我相信，一片充满真爱的土地上，会有更多的精彩故事。[ 此帖被姜谷粉丝在2019-11-15 07:13重新编辑 ]
