武当休闲山庄

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2009-04-06

— 本帖被 xxmmccnn 执行加亮操作(2009-04-07) —

    《大学》中有这样一出，《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”在我手中的书籍都做了几乎雷同的如下解释：《诗经·商颂·玄鸟》说：“天子管辖的广阔江山，都是百姓向往的乐土。”这样的解释，在我看来，或许并不只有这样的一种解释。
    这句出自《诗经》的诗词，其目的是要赞扬天子所管辖的京畿重地，都是百姓所向往的乐土，天子以其德行或者说繁荣的伟业吸引着来自全国各地的民众。这是诗词本身的意思。但放在《大学》中，儒家作为一种教化考虑，天子的德行或者说天子以其德行来进行统治，民众都会心有向往。这是儒家教化的一个榜样，以此来告诫其弟子乃至于天子本人，德行是非常重要的，个人的修养人生的基础。从这个意义上讲，以上雷同的解释，可以说的通。
    但在此，我提出另外一种解释：天子所管辖的广阔江山，都要考虑到民众，一切都要在民众这里终止，民众将是天子政策的最后受益或者受害者，天子应当要考虑到其所管辖之民众。这是一种民本思想，在儒家的理论体系中，民本思想本身占据这重要的地位，把这个思想放在《大学》中来理解，想来无可厚非。
    《大学》是儒家的启蒙经典，讲的是儒家弟子应当有着良好的个人修养，并如何提升个人修养的问题。并且，从其掌握政权的角度讲，《大学》在事实上承担着培养国家公务员乃至于政治家的任务，而政事必须考虑到政事所面对的民众，《大学》中有着这样的思考，也不见得有什么问题。
    在此之后，《大学》的作者借着为此展开解释，《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：”于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于，缉熙敬止！”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。
    用民本思想来思考，我是如下解释的：
    《诗经·小雅·绵蛮》认为：“那小鸟都知道栖息在那多数的土山丘陵。”于是，孔夫子说：“在栖息这个问题上，知道在哪里栖息，难道人还不如那小鸟吗？”《诗经·大雅·文王》认为：“仪表堂堂端庄谦恭的周文王，他做事情无不受到民众的崇敬！”在为人君的问题上，要做到仁；在为人臣的问题上，要做到尊敬；在为人子的问题上，要做到孝顺；在为人父的问题上，要做到慈爱；在与国中之人交往的时候，要做到信用。
    《大学》的作者在这里想要表达的一个主题是行为的落脚点应该在放在哪里，这是从“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”这一点睛之笔处得知的。一个在不同的人生位置的时候，其行为必须符合不同的标准，应该放在不同的位置上考虑。对于一个天子而言，要做到仁政，这是他的身份和地位决定的。正如此前所说的，“邦畿千里，惟民所止！“这”惟民所止”即是仁政的考量，也是儒家民本思想所在。

[ 此帖被xxmmccnn在2009-04-07 08:56重新编辑 ]

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