[活动]【贺山庄20周年庆】灌水 水楼第28期！ [复制链接]

zjjwjiang:四大文明古国之古印度77。文化传统（5）。种姓制度5。这是因为婆罗门教宣传婆罗门种姓至上，说梵天用口造婆罗门，用手造刹帝利，用双腿造吠舍，用双脚造首陀罗，并为他们规定了社会职业，永世不可改变。各族间不可通婚，下一等级的人不允许从事上一等级从事的职业。 (2025-12-08 11:02) 

梵天造物分四等，
口生婆罗门掌神权。
手造刹帝利握刀剑，
双腿吠舍商贾连。
双脚首陀罗贱役苦，
永世不变命如天。
各族通婚皆严禁，
职业传承代代传。
古印度社会等级固，
宗教传统锁人间。

zjjwjiang:四大文明古国之古印度78。文化传统（3）。种姓制度6。这种森严的等级制度被视为古印度文明的象征，正如古巴比伦的空中花园是古巴比伦文明的象征。 (2025-12-08 11:03) 

森严等级四分疆，
梵天造物定纲常。
口生婆罗门掌祭，
手造刹帝利握权杖。
双腿吠舍商贾业，
双脚首陀罗苦役忙。
永世不变通婚禁，
古印度文明此为章。

四大文明古国之古印度79。文化传统（4）。婆罗门1。婆罗门作为第一等级，在社会上有首脑之尊；其他各等级包括国王在内的刹帝利，对婆罗门都应敬重礼让。婆罗门由主管宗教祭祀的氏族贵族组成，日后成为婆罗门教的祭司，也可以经管其他行业，但只动口不动手。
              

四大文明古国之古印度80。文化传统（5）。婆罗门2。即作为业主和管理领导人员，他们不仅垄断宗教文化大权，也参与执政，常作国王的顾问，以占卜、念咒等方术影响国王的行动，甚至随军出征。婆罗门拥有大量土地和奴隶。
              

四大文明古国之古印度81。文化传统（6）。婆罗门3。除这些剥削收入以外，婆罗门正式的补充收入是接受布施，来自国王贵族的布施实际上是统治阶级对战争虏获和国家税收的分配，往往表现为大量的馈赠。婆罗门也是最富有的阶层。

zjjwjiang:四大文明古国之古印度79。文化传统（4）。婆罗门1。婆罗门作为第一等级，在社会上有首脑之尊；其他各等级包括国王在内的刹帝利，对婆罗门都应敬重礼让。婆罗门由主管宗教祭祀的氏族贵族组成，日后成为婆罗门教的祭司，也可以经管其他行业，但只动口不动手。
   &nb .. (2025-12-08 12:55) 

婆罗门首掌宗教，
祭司贵族尊无上。
国王刹帝利皆敬，
只动口来不动手。
梵天造物分四等，
口生神权世代昌。
古印度文明象征，
等级制度固如钢。

zjjwjiang:四大文明古国之古印度80。文化传统（5）。婆罗门2。即作为业主和管理领导人员，他们不仅垄断宗教文化大权，也参与执政，常作国王的顾问，以占卜、念咒等方术影响国王的行动，甚至随军出征。婆罗门拥有大量土地和奴隶。
         &nb .. (2025-12-08 12:55) 

婆罗门尊首等族，
宗教文化掌中握。
国王顾问随军征，
占卜念咒定国策。
土地奴隶广拥有，
只动口来不动手。
古印度文明象征，
等级制度千年留。

zjjwjiang:四大文明古国之古印度81。文化传统（6）。婆罗门3。除这些剥削收入以外，婆罗门正式的补充收入是接受布施，来自国王贵族的布施实际上是统治阶级对战争虏获和国家税收的分配，往往表现为大量的馈赠。婆罗门也是最富有的阶层。
 (2025-12-08 12:55) 

婆罗门尊首等族，
宗教文化掌中握。
国王顾问随军征，
占卜念咒定国策。
土地奴隶广拥有，
只动口来不动手。
布施馈赠财源广，
古印度富数此族。

四大文明古国之古印度82。文化传统（7）。刹帝利1。刹帝利作为第2等级是由王族和军事行政贵族集团组成，他们被视为社会之臂膀，即统治阶级执掌国家机器的人员。在理论上，婆罗门优于刹帝利，但作为最高统治者的国王属刹帝利等级，这就不可避免地出现了两个种姓之间的争雄。
              

四大文明古国之古印度83。文化传统（8）。刹帝利2。因此有些文献也出现过刹帝利优于婆罗门的说法，只是较少数而已。这种争夺有时也在思想文化上表现出来。刹帝利同婆罗门一样，是拥有大量土地和奴隶的统治阶级，甚至更富于婆罗门，因为战争掠夺物和国家收入是由他们直接占有的。
              

四大文明古国之古印度84。文化传统（9）。吠舍1。第三等级吠舍是整个社会的支持者和供养者，意即养活整个社会的工农劳动群众。吠舍原由雅利安人的一般公社成员组成，日后用以包括从事农牧工商各行各业的平民大众。

zjjwjiang:四大文明古国之古印度82。文化传统（7）。刹帝利1。刹帝利作为第2等级是由王族和军事行政贵族集团组成，他们被视为社会之臂膀，即统治阶级执掌国家机器的人员。在理论上，婆罗门优于刹帝利，但作为最高统治者的国王属刹帝利等级，这就不可避免地出现了两个种姓之间的争雄。
  .. (2025-12-08 14:08) 

刹帝利为王族贵，
执掌军政臂膀强。
理论上应让婆罗门，
国王权威却难让。
两种姓间争雄起，
统治集团内斗忙。
古印度社会等级固，
权力争夺从未央。

zjjwjiang:四大文明古国之古印度83。文化传统（8）。刹帝利2。因此有些文献也出现过刹帝利优于婆罗门的说法，只是较少数而已。这种争夺有时也在思想文化上表现出来。刹帝利同婆罗门一样，是拥有大量土地和奴隶的统治阶级，甚至更富于婆罗门，因为战争掠夺物和国家收入是由他们直接占有的。
& .. (2025-12-08 14:08) 

刹帝利掌军政权，
王族贵族执国纲。
理论上让婆罗门尊，
实则争夺两相当。
战争掠夺归其有，
国家收入直接藏。
土地奴隶广占有，
财富甚至胜婆罗门。
思想文化争高下，
古印度社会等级张。

zjjwjiang:四大文明古国之古印度84。文化传统（9）。吠舍1。第三等级吠舍是整个社会的支持者和供养者，意即养活整个社会的工农劳动群众。吠舍原由雅利安人的一般公社成员组成，日后用以包括从事农牧工商各行各业的平民大众。
 (2025-12-08 14:08) 

吠舍等级第三位，
工农商贾养万民。
雅利安人后裔众，
平民百姓劳作勤。
古印度社会支柱立，
供养四方赖此身。
种姓制度分等级，
文明传统世代循。

四大文明古国之古印度85。文化传统（10）。吠舍2。由于小生产者分化也产生贫富的两极，吠舍中有些少数发家致富之人，甚至从事高利贷活动。在婆罗门和刹帝利统治之下，吠舍已无政治权利可言，只有交税服役，供养统治者的义务。

四大文明古国之古印度86。文化传统（11）。吠舍3。不过比起第四等级，他们仍具有较高的社会地位。按婆罗门教的理论，吠舍与刹帝利、婆罗门都属高级种姓，死后投胎可再度为人，因而称再生族。第四等级首陀罗则属非再生族，因此吠舍可参加婆罗门主持的宗教祭祀和听讲教义，首陀罗则绝对不能。

四大文明古国之古印度87。文化传统（12）。吠舍4。实际上，再生与非再生的界限就是过去雅利安人和被征服的异族人、雅利安公社成员与非公社成员判然有别的反映。首陀罗为第四等级，指压在社会最底层的劳苦大众。

zjjwjiang:四大文明古国之古印度85。文化传统（10）。吠舍2。由于小生产者分化也产生贫富的两极，吠舍中有些少数发家致富之人，甚至从事高利贷活动。在婆罗门和刹帝利统治之下，吠舍已无政治权利可言，只有交税服役，供养统治者的义务。 (2025-12-08 15:39) 

吠舍工农养万民，
小生产者分化深。
少数致富放高利，
多数贫苦无权寻。
统治阶级压榨重，
交税服役供上层。
古印度社会等级固，
平民百姓苦沉沦。

zjjwjiang:四大文明古国之古印度86。文化传统（11）。吠舍3。不过比起第四等级，他们仍具有较高的社会地位。按婆罗门教的理论，吠舍与刹帝利、婆罗门都属高级种姓，死后投胎可再度为人，因而称再生族。第四等级首陀罗则属非再生族，因此吠舍可参加婆罗门主持的宗教祭祀和听讲教义，首陀罗则 .. (2025-12-08 15:39) 

吠舍工农养万民，
再生之族有尊严。
虽无政治权利在，
高于首陀罗一等存。
宗教祭祀可参与，
听讲教义沐佛恩。
古印度社会分层固，
种姓制度定乾坤。

zjjwjiang:四大文明古国之古印度87。文化传统（12）。吠舍4。实际上，再生与非再生的界限就是过去雅利安人和被征服的异族人、雅利安公社成员与非公社成员判然有别的反映。首陀罗为第四等级，指压在社会最底层的劳苦大众。 (2025-12-08 15:40) 

吠舍工农养万民，
再生之族有尊荣。
雅利安血统高人等，
异族被征服底层沉。
首陀罗贱役苦无尽，
非再生族命如尘。
古印度社会等级固，
宗教传统铸文明。