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[三国]历史上真实的三国和《三国演义》中讲述出来的差别大吗? [复制链接]

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《三国演义》全名为《三国志通俗演义》。它是元末明初小说家罗贯中创作的一部长篇章回体历史演义小说。虽然罗贯中在创作《三国演义》的时候是以三国正史《三国志》为蓝本创作的。但这也难改《三国演义》就是一部小说的事实。《三国演义》中的故事情节,三分为真七分为杜撰而来的产物。 在其创作过程中,作者罗贯中在其中添加了许多个人情感倾向。想必看过《三国演义》的朋友都有一个感觉。那就是蜀汉是正义的,曹魏是邪恶的,而东吴则是打酱油的。但在正史上,曹魏才是三国正统,而东吴不论从实力还是其实力以及影响力,都要强于蜀汉。事实上蜀汉也是第一个淘汰出局的。
比如蜀汉之主刘备。《三国演义》中把刘备塑造成了汉献帝的叔父一辈儿的。但事实上刘备的确是汉室后裔,但其究竟是汉献帝的叔父辈,还是平辈这就不得而知了。再比如,小说《三国演义》中为了刻画刘备忠君爱国的形象,在汉献帝衣带诏事件中,把刘备刻画成了主要参与者。 但在历史上,刘备刚开始并不愿意参与到衣带诏事件中。要不是后来刘备察觉到了曹操对自己不放心,想要除掉自己后,刘备为了寻找盟友才加入了衣带诏。但刘备压根儿没有为汉献帝做什么。自己骗了曹操的兵马就逃跑了。
在小说演义中,罗贯中对于关羽这个蜀汉重将也是青睐有加。但其在小说中很多刻画关羽的桥段事实上在历史中并不存在。比如“三英战吕布”“温酒斩华雄”“过五关斩六将”等等一系列刻画描述关羽勇猛无敌的故事。 实际上这些都是罗贯中虚构杜撰的产物。罗贯中给关羽的定位是仅次于天下第一吕布的武将。但事实上可以和关羽一较高下的武将还有不少,甘宁、张辽、许褚等将就不见得比关羽差多少。
既然提到罗贯中刻画的天下第一的武将吕布了,那我们也简短的聊一下吕布。“人中吕布,马中赤兔”,这确实是历史上对于吕布的评价。但这只能证明吕布勇武,并不能证明吕布天下无敌。 在真实历史中,吕布有记录的单挑,也就是和郭汜在长安城下的一次单挑,结果以吕布胜利告终。但除此之外,再无过多关于吕布个人武力超强的记录。吕布的红颜知已也不过是虚构杜撰出来的一个人物,历史上并无貂蝉此人,而在《三国演义》中貂蝉却成了王允离间董卓和吕布的主要工具。
后简单说一下小说《三国演义》对于诸葛亮的“神话”。本身诸葛亮在三国历史上确实是一个难得的大才。其在内政和经济上的能力也非常的突出。但仅此而已。《三国演义》把诸葛亮刻画成了一个多智近妖的存在。 但事实上诸葛亮根本没有那么神。起码他在军事领域能力就很一般,而且其内政和经济能力也不一定能超过荀彧等人。《三国演义》只是一本小说,用来打发时间还不错。但千万不要把小说故事当成历史。现在有太多人把小说当成历史,这也着实悲哀。
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离线poli923

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只看该作者 沙发  发表于: 03-27
演义,是小说。在历史基础上的讲故事
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离线tazfbhzx

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只看该作者 板凳  发表于: 03-28
不是应该多读点书,象楼主提出的问题,好多人都分不清
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只看该作者 地板  发表于: 昨天 14:16
关于秦可卿与贾珍在天香楼事件的真相,结合《红楼梦》文本暗示、判词分析及学术研究,可梳理以下核心脉络:

一、死亡现场的暗示:判词与脂批的线索
判词与图画的隐喻性
第五回判词“情天情海幻情身,情既相逢必主淫”及图画“高楼大厦,一美人悬梁自缢”,直接指向秦可卿的死亡场景——天香楼。判词中“高楼”既指天香楼,也隐喻贾府权势终将崩塌;而“淫”并非单指道德败坏,更暗含“情孽纠缠”的宿命性。

脂批的删节线索
脂砚斋批语提及原稿有“遗簪”“更衣”等情节,因感念秦可卿托梦凤姐的“忠告”而删去四五页内容。这些被删片段暗示贾珍对秦可卿的侵犯细节,以及秦氏受辱后自尽的过程。

二、贾宝玉的影射作用与事件还原
太虚幻境与现实的镜像关系
贾宝玉在秦可卿房中“梦游太虚幻境”,与可卿成亲的梦境,实为贾珍“皮肤滥淫”的隐喻。警幻仙子所称“意淫”与“皮肤淫”的对比,揭示了贾宝玉的精神幻想与贾珍现实暴行的双重性。

贾珍的侵犯逻辑
贾珍利用家长权威,以贾蓉醉酒或尤氏传唤等借口诱骗秦可卿至天香楼。判词“造衅开端实在宁”直指贾珍主动施暴,而秦氏因无法承受伦理压力选择自尽。

三、学术争议与文本再解读
秦可卿的主动性与被动性
受害者论:多数研究认为秦可卿是无辜牺牲品,其“淫丧”实为贾珍单方面施暴的结果,判词“情既相逢必主淫”强调情孽纠葛的不可抗力。
共谋论争议:部分学者认为秦可卿可能因对贾珍存在复杂情感(如恋父情结)而默许关系,但此观点缺乏直接文本证据,更多基于脂批“赦之”的推测。
天香楼的象征意义
天香楼作为“情天孽海”的具象化场景,既是秦可卿的死亡地,也象征贾府伦理秩序的崩坏。其名“天香”或暗指林黛玉的“奇香”,暗示情欲与政治隐喻的双重性。
四、事件背后的文学与历史隐喻
贾府衰亡的预兆
秦可卿之死是贾府“自杀自灭”的开端,其判词“漫言不肖皆荣出”将贾府败落归因于宁国府的道德沦丧,呼应焦大“爬灰”的怒骂。

情与欲的哲学批判
曹雪芹通过秦可卿悲剧,探讨“情”与“淫”的辩证关系:贾宝玉的“意淫”代表精神超越,贾珍的“皮肤滥淫”则沦为欲望失控,两者共同构成人性复杂性的书写。

总结
秦可卿天香楼事件是《红楼梦》中伦理、情欲与家族命运交织的关键节点。通过判词、脂批及文本互文可推断:贾珍的暴力侵犯是直接死因,而秦可卿作为“情”的化身,其死亡既是个人悲剧,也是封建家族制度崩塌的缩影。这一事件的多重解读性,正体现了《红楼梦》作为经典文学的开放性与深刻性。
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