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[红楼梦]红楼梦里的女儿国,不是大观园![4P] [复制链接]

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红楼梦里有个“女儿国”,但这个“女儿国”并不是指大观园,而是指太虚幻境。当然,从一定程度上来说,贾府的大观园,就是太虚幻境在人间的映射。
贾宝玉神游太虚幻境一回,有幸见到了警幻仙子,这是他梦里见到的第一个神女,按照宝玉的叫法,那就是“神仙姐姐”,不得不说,贾宝玉的嘴是真甜啊。
原文里,警幻仙子对宝玉这么介绍自己:吾居离恨天之上、灌愁海之中,乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也;司人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴。
由此可知,警幻仙姑应该是太虚幻境的境主,是这里坐头把交椅的大姐大,用我们今天的话说就是,这里她说了算。
因此,警幻仙子先后带宝玉去了薄命司,带他看了自己女子的册子,又品了茶喝了酒。当然,更重要的是,警幻仙子还引宝玉见到了其他的神仙姐姐。
警幻仙姑把宝玉引到家里后,就笑着说“你们快出来迎接贵客!”此话一出,房中又走出几个仙子来,这几个仙子,也各有名号。
原文这么介绍几位仙姑:一名痴梦仙姑,一名钟情大士,一名引愁金女,一名度恨菩提,各各道号不一。与警幻仙子一样,她们的名其实不是名,而是她们的号。



就像探春起诗社后众人给自己取的号一样,比如黛玉是潇湘妃子,宝钗是蘅芜君,这都是她们的号,我们也知道,各人的号恰恰暗示了她们的性格和命运。
同理,加上警幻仙子,这五大神女的号,其实也是别有深意的。一个是“幻”,一个是“梦”,一个是“情”,一个是“愁”,一个是“恨”,这几个号,不仅暗示了神女们各自的职业,更是红楼梦的五大主题。
红楼梦开篇就提醒读者,凡是有“梦”“幻”等字,一定要着眼,为什么?因为这是作者在提醒我们,这一切都是梦幻的,虚无的,尤其由“恨”“愁”“情”这几种情绪所引发的尘世之劫。
这正是,一切爱恨情仇,最终都不过都是梦幻一场。
再深入思考一步,宝黛钗们下凡造劫,一切爱恨情仇的背后,应该都是这五个神女在操纵。所以警幻仙子初见宝玉时就说了:因近来风流冤孽,缠绵于此处,是以前来访察机会,布散相思。
也就是说,站在神女的角度看,也就是上帝视角,宝黛钗们的命运,从一开始就是注定的,是不能随意更改的。这也就是为什么,曹公在一开篇就透露了裙钗的结局。



写到这,不由地想起《西游记》和《封神演义》这两部小说,它们与《红楼梦》的相通之处,就在于作者都开了上帝视角,提前告诉你,凡间的一切变动,背后都有神仙在操纵,不是人力可以改变的。
我们再深入思考一步,那一僧一道为什么不断出现?或者总在最关键的时刻出现?因为他们正是太虚幻境五位神女的代言人,或者说是专门负责跑腿打杂的,是五大神女的活体监视器,要时不时盯着这些造劫之人。
一旦有人劫满,就要第一时间把他们引走,引到太虚幻境去销号。跛足道人负责男性,癞头和尚负责女性。这一点在甄士隐、柳湘莲出家,黛玉、香菱、宝钗等人幼时都曾有所体现。
除了这五大神女,还有一个,警幻仙子的妹妹,乳名兼美,字可卿。她出场只有一个任务,就是在贾宝玉的梦里,与其结婚,警其痴顽,说白了,就是让宝玉体验一下男女之事,然后可以改悟前情,步入正道。



当然,后来的事实证明,可卿并没有完成任务,相反,她把贾宝玉对男女之事的“馋虫”给勾出来了,所以宝玉醒来后的第一件事,就是赶紧找个人尝试一下警幻仙子梦里教会他的云雨之事。
我们可不可以这么理解,宝黛钗们下凡历劫后,他们的思维也跟正常的凡人无异,不再具有超自然的力量,自然也就很难像神道那样一语参破玄机,所以是需要多次警醒直到经历一番尘世的富贵兴衰、聚散离别、爱恨情仇之后,才能幡然醒悟?
比如英莲小的时候,癞头和尚讨要英莲,已是肉眼凡胎的甄士隐当然不给啊,自己就这一个宝贝闺女,怎么可能舍得送人?
再比如黛玉小的时候,癞头和尚要化她出家,说这样才能平安一世,但黛玉父母自然也不可能同意,然后又说不能见哭声,不能见外姓亲友。
如果,当初癞头和尚讨要英莲,甄士隐当即就送了。化黛玉出家,林如海夫妇当即就同意了,那也就不会有后来的故事了,也就不叫历劫了。
因此,哪怕是警幻仙子亲自出马,也不可能一次就把贾宝玉敲醒。贾宝玉有慧根不假,甚至所有下世历劫之人都有慧根,因为他们早晚都要回归太虚幻境,但须要劫满方可,否则都是徒劳。



怎么才算劫满呢?凤姐宝玉遭魔魇一回,有个隐喻,宝玉的通灵宝玉不灵了,因为它早已被尘世的声色货利所迷,其实这正暗示贾宝玉被尘世的富贵荣华和爱恨情仇所迷,这也就意味着他正在历劫,也暗示着他离劫满不远了。
说回神女的话题,除了五大神女和警幻之妹,还有搬演红楼梦曲的十二个舞女,自然也是仙女。十二个舞女一共演唱了十四首曲子,这十二个舞女也正对应了金陵十二钗。
如果再延伸一点,这十二个神女的舞台妆扮,应该会是每个人扮演一位金钗,唱到谁的曲子,谁就是舞台的主角,也是主唱;开头结尾的《红楼梦引子》和《飞鸟各投林》两首,自然是群钗集体亮相的合唱。
还有一个“神仙姐姐”们口中的“绛珠妹子的生魂”,这自然说的是黛玉,因为黛玉的前世就是绛珠仙子,也是下世历劫的裙钗中,唯一点明了前世(太虚幻境)身份的薄命女。
这么算下来,五大神女加上警幻之妹,绛珠仙子,正好是七个人。我忽然想到,曹雪芹这么设置人物情节,不知道有没有借鉴七仙女的神话传说呢?
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zhdf 金币 +16 辛苦了,感谢您无私奉献的精神! 03-19
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只看该作者 沙发  发表于: 03-16
确实,《红楼梦》中的“女儿国”并非传统意义上的一个独立国家,而是通过文学手法构建的一个理想化的女性生活空间——大观园。以下是对大观园作为“女儿国”的详细解析:

大观园作为“女儿国”的象征意义
清净的女儿乐园:大观园被描绘为一个远离世俗纷扰的理想之地,是贾宝玉心中理想的清净女儿乐园。
寄托了贾宝玉的人生理想:在这里,贾宝玉找到了他对美好生活的向往和对女性美的极致赞赏。
大观园中的女性角色
主要女性角色及其特点:
林黛玉:才情出众,敏感多愁。
薛宝钗:端庄大方,聪明伶俐。
史湘云:活泼开朗,敢于创新。
妙玉:特立独行,带有一股清冷的仙气。
丫鬟们的形象:
晴雯:秀丽俏皮,聪明机智。
麝月:言语犀利,机智过人。
绣桔:一心护主,忠诚可靠。
大观园的社会文化背景
反映了封建社会的女性地位:大观园中的女性虽然生活在相对封闭的环境中,但她们展现出了超越时代的智慧和才情,反映了作者对女性命运的深刻思考。
与《西游记》和《镜花缘》中的女儿国比较:与《西游记》中的西梁女国和《镜花缘》中的海外女儿国相比,《红楼梦》中的大观园更加注重现实生活的描绘,展现了女性真实的生活状态和精神面貌。
大观园在现实生活中的体现
北京大观园的建造背景:北京大观园是基于《红楼梦》原著为建筑蓝本兴建的,不仅是对文学作品的一种再现,也是对清代贵族生活方式的一种反映4。
大观园的文化活动和节日庆典:每年农历八月十五期间,北京大观园会举办中秋之夜活动,通过文艺演出、赏月团聚等形式,传承和弘扬中国传统文化4。
总之,《红楼梦》中的大观园不仅是一个文学上的构想,更是一个深刻反映社会现实和文化价值的理想化空间。它所展现的女性形象和生活状态,至今仍对人们理解和思考女性在社会中的地位和作用具有重要的启示意义。
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只看该作者 板凳  发表于: 03-19
大观园 是青少年的理想国
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