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女娲用泥巴造人,上帝在一星期内造人,这是千百年来神创论的世界观。近代社会开启后,突然有人告诉你,我们遥远的祖先是猴子,而且所有人类可能都起源于非洲。这一颠覆人三观的说法,在当初达尔文刚提出来时,比现在网络上的震惊体新闻还要劲爆。虽然经过一个多世纪漫长的发展,进化论基本战胜神创论成为社会主流认知,但该结论依旧是假说而非百分百的真理。相反,神创论虽然没有了新的市场,但结合近年来围绕外星文明的探索,把“神”去掉,人是创造和设计出来的观点夷人大有市场。围绕进化和创造,多年来的争锋究竟在争论什么呢?没有找到化石,导致进化论始终是假说我们从什么地方来?我们要到哪里去?数千年来这是困扰无数先哲的问题。人类是通过繁育诞生不假,但最会有一个繁育之前的起点,即地球上第一个人是怎么来的?他又是从哪里来的?19世纪50年代随着《物种起源》发表,达尔文给世界提供了一个新观点。出版伊始就引起了轩然大波,达尔文本人和支持进化论的人,被很多人讥讽是猴子变的。不光相信神创论的宗教界人士不认可,就连一些科学家对达尔文的观点持有保留意见。这也导致《物种起源》在随后的再版中,达尔文会对其中的内容进行一定的修改。虽然他的核心观点没有变,但修改内容的方式,还是让外界相信,就连达尔文本人恐怕都对自己的观点没有十足的信心。最主要的地方在于,在进化论的观点提出后,世界从未发现有关进化的化石。在19世纪和20世纪,人类先后发现了恐龙的化石,发现了比恐龙年代更早的动物化石,可唯独没有发现跟进化相关的动物化石。自始至终,所发现的化石,都是保持各自恒定形态时模样。包括有关猿人和早期人类的化石,都没有发现关于进化阶段的情况。也正因为如此,反对进化论观点的人,倒是可以拿起科学武器对达尔文进行反击了。在反对者看来,不是还没有发现这类化石,而是根本就不存在这样的化石。所以在进化论刚提出的年代,反对的声音还是相当大的。直到19世纪末,英国国内大部分生物学家,开始逐步接受进化论。可这种接受也仅仅局限在业内,在其他领域依然对进化学说不感冒。20世纪,由于西方被两次大战折磨的奄奄一息,怀疑上帝的人成为大多数。加之共产主义思潮横扫了大半个世界,而马克思又恰恰是推崇进化论的。各种机缘巧合下,进化论走进日常社会,并成为了大多数人的认知。时至今日,虽然进化论成为科学界的主流观点,可反对的声音也从来没有消失过。尤其是进入21世纪以来,各种新观点和概念的兴起,人类的思考又扩充了许多。在新的质疑声中,“智能设计者”取代了神和上帝的位置,成为新的造物主。围绕进化论的六个争议点进化论的核心是选择性和适应性生存,即一切生命体的存在都是选择和试错的结果。新的反对观点则不认为是如此,因为在生命漫长的阶段,很多器官构造根本不是能用进化论解释通的。美国近年来有一个叫发现研究所的机构,他们所信奉的是智能设计论,即人类和生命是由超自然的智能体设计出来的。其中一项主要的理论是,人和其他脊椎动物的眼睛,由于结构复杂精密,用进化论的观点无法自圆其说。眼睛中的很多结构,不是选择和试错的结果,而是一下子就全部形成的。相信这一观点的人认为,人类眼睛的水晶体和角膜,不会以进化的方式出现。其次,在地球上的寒武纪大爆发时期,突然出现的大量更复杂的物种,用进化论也无法解释。因为这一时期的物种相对于前一阶段的动物更加复杂,而且后世所有动物的祖先,几乎都是在这一阶段出现的。如此密集的生命出现,进化论的自然择选和演进就无法解释。智能设计论的研究者认为,寒武纪大爆发突然出现的大量生命,只有更智能的主体,才能将大量的生物信息注入地球。此外,地球上所有生命体都有DNA,相信生命是被设计出来的人认为,DNA简单但却又复杂,它能给生命体的形成提供复杂而多样的指令,这就像是人工智能的产物,而不可能通过自然演化而形成。智能设计论的支持者还认为,世界上所有的细菌结构简单而又复杂,它们的全部系统相当精密,有些细菌的鞭毛,看起来就像是发动机在工作。如此精密的构造怎么会是靠着演化而形成的。如果从生命体上升到宇宙层面,星体运行的时间,恰恰可以维持生命的进化,而且这种现象似乎不是例外,而是所有星体的运行都基于这样的原则在运转。也因此,相信人是被设计的支持者认为,包括整个宇宙在内,都是由超自然的智能体设计出来的。上述质疑进化论的观点虽然很多,不过在被提出来后,也遭到了其他观点的反驳。比如动物的眼睛,一些古生物学家研究发现,眼睛是从单一的受光器演化而来的,这一进程就是简单到复杂的过程。至于寒武纪的大爆发,DNA的复杂性等,支持进化论的人认为,寒武纪不存在所谓的生物大爆发,这一阶段的时长持续了30亿年以上,大量生命体也是在这个进程中演化而来的。包括复杂的DNA,也是生命演化中的一部分,因为自然选择的过程,就是在竞争中占据上风,所以形式上越复杂,就越能适应遗传密码的使用和进化。而宇宙本身,也是在这个过程中不断进行自我完善。因为有不少物理学家已经提出了多元宇宙的概念,而多个宇宙的存在,本身也是一种演化机制,其中一个宇宙中演化出生命体,也就没有什么可奇怪的了。很显然,即使有质疑进化论的观点,相信进化论的人,也会用各种理论来反驳。所以不管是相信还是怀疑,理论确立的过程,就是一个反复探讨的过程。同样,创造论的观点也在不断扩展和演化。创造论的前世今生近代以前,创造论就是神创论。虽然地球上的文明早期没有任何交流,但各地的文化观念和宗教习俗中,都存在着一个中心形式的神创论。即有一个高于人的神,创造并主宰着这个世界。神创论的背后,是千百年来人们的信仰体系,在无法解释我们究竟是来自哪里的情况下,这一观点在心灵上至少能给人一种寄托。近代科学的不断革新演化,世界各地的神都遭到了质疑。在进化论没有出现的时候,科学上的进步,已经让不少西方人对上帝有了怀疑。进化论的出现,就像是釜底抽薪,彻底推倒了上帝存在的根基。而由于进化论的阐释和学说,是以科学论证的方式而展开的,神创论无法进行批驳,由此这一观点的信奉者就越来越说。但神创论虽然被边缘化了,创造论并没有完全消失。20世纪以来的创造论中,人们试图用科学的方式,而非宗教生硬说教的方式,去证明造物主的存在。虽然也提出了一系列的观点,但同样因为无法实证,所以各种创造论的观点,并没有成为时下的主流。事实上,进化论同样也没有拿到实证,这也是为什么创造论始终会有人相信的缘故。互联网、人工智能等概念出现以后,创造论者更是相信,生命就是由更智能的形式体设计出来的。整个世界就像电脑的运行指令,就像游戏的代码那样,一切都在井然有序的运行。这种反向推导的观点认为,既然人能够设计出一个虚拟的世界,我们人又为什么不能是由更高级的生命体设计出来的呢?这种逻辑无法反驳,但也无法去证实,就像电脑游戏中的人物一样,它会意识到自己是被设计出来的吗?即便意识到了,它同样也无法去进行证实。这样一来,创造论也陷入到了一个怪圈中,即像此前的神创论一样,可以选择相信,但却没办法证实。反过来说,进化论由于没有发现实证,同样也面临着如此尴尬的局面。生命在灾难中演进除了进化论和创造论外,还有一种理论认为,生命是在无数次的灾变中演进生成的。这一观点比进化论的提出还要早,还在19世纪30年代,帕特里克·马修就提出了这一理论。该理论的主要观点是,驱动生命变化形成的不是选择和试错,而是地球上不断出现的灾难性事件。地球上出现过无数次生命的灭绝,每次灭绝随着生物体数量的减少,就会给新的生物体提供下一阶段的生存空间。时至今日,灾难演进的理论虽然也成了边缘学说,但相信该观点的人认为,过去的自然灾难塑造,已经演变成了人为灾难塑造。人类不断发动的战争,塑造了世界的模样,也助推了世界的演化。灾难演进论者相信,生命需要在应对危机中前进,未来可能出现的核爆灾变,或者是陨石撞击地球等灾害,正是下一次生命演变的助推器。也就是说,灾难演进,不像进化论的生命演进是线性发展的,它带有偶发性和不确定性。结语无论是哪种观点,至今都未能百分百让世人相信,我们就是那样来的。也正因为现在还没有一个百分百可证实的理论,所以人类心头的困惑还是存在。或许,在未来很长一段时间,我们依然找不到生命来源于何处。不过,这并不妨碍人类继续去思考和畅想。毕竟,这一问题之前的人类已经思考了千百年,眼下和未来,还会持续。
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