说到诗城，人们第一时间会想到重庆的奉节，的确，历史上曾有上千位诗人在奉节留下上万首传世名篇，比如天下第一快诗——李白的《早发白帝城》、天下第一律诗——杜甫的《登高》、天下第一情诗——刘禹锡的《竹枝词》等皆是千古名篇，可以说，奉节诗词文化内容之丰富、底蕴之深厚，在全国独树一帜，无愧中华诗城的美誉。
其实除了奉节，重庆另一座城市在古诗词方面同样了不起，它就是与奉节相邻的巫山，历代文人在这里同样留下了许多吟咏巫山自然山水和人文景观的诗篇，据不完全统计，虽然没有奉节的多，但也超过5000首，尤其是唐宋时期，李白、杜甫、白居易、刘禹锡、欧阳修、元稹、苏东坡、王安石、司马光、黄庭坚等诗词大家皆争相为巫山吟诵，正所谓“行到巫山必有诗”。在巫山的滨江路上，矗立着许多人物雕塑，全都是在巫山留下过名篇的著名诗人，我们一起来看看。
第一位是战国时代的大诗人屈原，他做过左徒、三闾大夫等大官，有《离骚》与《九歌》等名篇传世，其中在《九歌.山鬼》便是一曲巫山神女情思绵邈的恋歌。写得神女含睇宜笑，窈窕身材，楚楚动人，惹人青睐。
第二位是屈原的学生，他是战国时期的宋国公子，因父子矛盾而出走楚国，是为屈原之后著名的辞赋家，他的佳作甚多，其中最令人称道的是《高唐赋》和《神女赋》，“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。”这两首都与巫山有关，《高唐赋》以写景为主，大量笔墨描写巫山地域之山水风物，而《神女赋》则主要写人物，即塑造巫山神女之美丽形象，在他的笔下，“巫山云雨”也成了“男欢女爱”的代名词。
虞羲，南朝齐梁间诗人，他的《巫山高》一诗将南国奇山、云雨丽景、阳台情思编织成一片灵异的意境，表露出一种美事难再、时光易逝的意緒，是历代歌咏巫山的佳作之一。
诗圣杜甫，我国现实主义诗人的顶峰，晚年颠沛流离，携家小出蜀，流寓三峡，在这里写下了许多巫山、巫峡、神女峰的诗篇。比如《秋兴八首》的“并照巫山出，新窥楚水清”，《月三首》的“断续巫山雨，天河此夜新”，《秋风二首》的“直觉巫山暮，兼催宋玉悲”，《雨》中的“巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣”、《见萤火》的“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村”、《负薪行》的“巫山小摇落，碧色见松林”、《西阁二首》的“直对巫山出，兼疑夏禹功”《天池》的“久雨巫山暗，新晴锦绣文”……
诗圣杜甫在这里留下了很多诗篇，诗仙李白留下的同样不少，比如《上三峡》“巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时”，《自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰还题壁》的“巫山高不穷，巴国尽所历。日边攀垂萝，霞外倚穹石”、《感遇其一》的“宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪”、《清平调词三首》的“一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠”、《宿巫山下》的“昨夜巫山下，猿声梦里长”等。
白居易，新乐府运动的倡导者，有诗魔与诗王之称，他同样写过关于巫山的诗，比如《长相思》的“巫山高，巫山低。暮雨潇潇郎不归，空房独守时”便是其中的代表。
刘禹锡与白居易并称刘白，有诗豪的美誉，他在夔州任刺史的时候，同样留下了很多关于巫山的诗，其中最出名当属被称为中国第一情诗的《竹枝词》“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴"，据说就是根据巫山杨柳坪的民歌改编的。另外他还写过《巫山神女庙》等大量关于巫山的诗篇。
与白居易齐名的除了诗豪刘禹锡以外，还有与他同科及第的元稹，不仅是终生诗友，还合称元白，他在这里写下了巫山最为有名的《离思》，相信大家都比较熟悉“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”。
李商隐，是晚唐与杜牧合称小李杜的著名诗人，虽然官场失意，屡受排挤，但他写诗却是好手，尤其是他的《无题》系列更是其中的代表，在他的诗文中，关于巫山、巫峡、神女的内容不少，比如《无题·重帏深下莫愁堂》、《过楚宫》等皆是。
古人对巫山是真爱，除了上面列的这些诗人以外，孟浩然的《送桓子之郢成礼》“今夜神仙女，应来感梦情”，张九龄的《巫山高》“神女去已久，云雨空冥冥”，王安石的《巫峡》“朝朝暮暮空云雨，不尽襄王万古愁”、薛涛的《谒巫山庙》“朝朝暮暮阳台下，为云为雨楚国亡”、苏东坡的《神女庙》“飘萧驾风驭，弭节朝天关。
