“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨。”
《红楼梦》第五回，贾宝玉在警幻仙子指引下查看“薄命司”中诸多女子终身册籍，第一个拿起来的就是“又副册”，而晴雯，就在此册首页。显然，这表示了曹雪芹对晴雯的肯定与欣赏：晴雯才是宝玉身边众多丫鬟里最出色的。
提到晴雯就不能不提袭人，在书中所有情节里面，袭人都以宝玉身边第一位大丫鬟的地位自居，用未来姨娘思维为宝玉考虑一切事，而在众人眼里，袭人也是宝玉房里最重要、最不可或缺的人，第三十九回，众姊妹在大观园赏菊吃蟹，评价各丫鬟，李纨便指着宝玉说：
“这一个小爷屋里，要不是袭人，你们度量到个什么田地！”
这是很高的评价，但袭人在“又副册”中的排名依然不如晴雯。其实，这些册子都是曹雪芹的精心安排，可以说，代表了作者本人对笔下人物的态度，是考证人物细节最有力的参考资料。那么，晴雯在曹雪芹心中为何要胜袭人一筹呢？
有一种观点是“晴为黛影，袭为钗副”。先不说这种观点是否百分百准确，可以肯定的是，在前八十回的情节中，晴雯这个丫鬟的确和女主角林黛玉有千丝万缕的联系，甚至晴雯的命运也暗示了黛玉的将来，埋下了宝黛婚事的伏笔。
这一点，从晴雯死后，小丫头说她做了“芙蓉花神”就能看出来。
当宝玉为晴雯之死伤心时，小丫头“胡诌”了个晴雯当上芙蓉花神的情节讨好宝玉，但《红楼梦》本就是用假说真，所谓“甄士隐（真事隐）”、“贾雨村（假语存）”。因此，这一说法绝不是行文所述的那样碰巧，让一个小丫头随口编出来，而是仔细设计过的。
那曹雪芹为何要设计如此一说法呢？
首先，从“池上芙蓉”等描述看，代表晴雯的芙蓉毫无疑问是水芙蓉，也就是莲花，此花素来是有花中君子的美誉，周敦颐的《爱莲说》描述最受肯定：
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
在佛教文化中，莲花更是区别于人间之花，洁身、神圣、不灭，这又与晴雯升天为花神的设定暗合。
这意味着，无论晴雯在那些人眼里有多“狐狸精”，但她的本质是无比纯净、没有一点点杂质的，所以她不能相容于浊世，被王夫人等间接害死还落得个“担虚名”。但借将晴雯比作芙蓉花，曹雪芹已经为晴雯辩白了：晴雯虽性情刚直，脾气急躁，在很多人看来缺点多，但她的“真”最为宝贵。
既然论到这里，晴雯和黛玉的一层联系便呼之欲出了：
君不见，黛玉也和晴雯一样，在小人嚼说中满是缺点，“小性儿”、“为人刻薄”，为人处世不比宝钗周全妥帖。
唯有在真正能欣赏她们的人（如宝玉）眼中，她们的本真才具有魅力，这就像交朋友，你会喜欢真实的，而不是完全找不到缺点的。
而且，黛玉也是芙蓉花。第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”时抽花签，宝钗抽中牡丹，牡丹为富贵之花；黛玉抽中了芙蓉，众人都笑说，除了她，别人不配作芙蓉！可见黛玉之高洁。
晴雯和黛玉不仅在花的归属上相似，长相也相似，性情更投契：
宝玉想送手帕子给黛玉，不敢找袭人，支开她请晴雯送。
这一情节便已指出晴雯与黛玉灵魂是接近的，而袭人更近似宝钗，彼此欣赏。所以，晴雯和袭人的命运，必定也和黛玉和宝钗的命运有所相似。
黛玉的婚事，是很多读者都关心好奇的。那么，曹雪芹安排“晴雯做芙蓉花神”一节，明确指出晴雯与黛玉的相同，究竟与黛玉婚事有何关联呢？
其实从晴雯被逐一事，就可见了。晴雯是谁放到宝玉房中？是贾母，这和袭人一样。但在宝玉妾室的选择上，贾母选中的并不是袭人，而是晴雯，“我看他甚好。”
这和王夫人的选择冲突了。王夫人喜欢保守稳重的袭人，编了段胡话在贾母面前将逐晴雯一事糊弄过去，且成功让贾母的注意力转移到袭人身上，此时袭人成为宝玉妾室一事已经获得王夫人和贾母双重认可，似乎板上钉钉了——
当然袭人后来嫁给了蒋玉函，对宝玉，只能是“公子无缘”，或者说，有缘无分。贾府终究是要落得白茫茫大地的，宝玉也终究是要离开的，所以他和宝钗虽然能短暂结为夫妻，却也无法长久，且宝玉心中忘不了黛玉，宝钗聪明岂能察觉不出来，终究意难平。
可见，黛玉婚事受阻难成几乎是必然，这最大的阻力就来自王夫人。说晴雯“像林妹妹”也好，说她是“老太太的人”也好，都在暗指晴雯既悲剧，黛玉和宝玉也只能悲剧，他们绝不可能结为夫妻，这桩众人眼中老太太已经确定的姻缘，终究要在阻力下变成镜花水月梦一场。
黛玉的婚事受阻，也许和老太太去世有关，也许和王夫人的活动有关，总之得不到圆满，她本是绛珠仙草，要回到那离恨天之上，从晴雯看黛玉，如镜照影，这污浊的世界既然容不得晴雯，自然也容不得世外仙姝。
葬花吟，葬花吟，葬了无数女儿魂，花联花，人联人，这才是真正的“千红一哭，万艳同悲”。
