懒散的阳光慢慢洒落，云雾渐渐淡化，车窗外的色彩变得丰富起来。沿着盘旋而上的山路，我细心捕捉印入眼帘的景致，贪婪的吸吮着空气里弥漫的清新。深翠的竹林成群结伙带着霸气，身旁几乎容不下别的植物和平共处，间隙中偶尔可见一二株灌木，那弱小孤独的身影，不由得让人怜惜。山坡上铺满厚厚的松针枯叶，暗黄的脸色映出丝丝寒意，向四周延伸。树林里不时飘逸几缕火红的叶儿，明快的色调一扫冬日的沉闷，抒展心底期盼的旅思。
驱车至云居山顶，视野豁然开阔，白墙黑瓦的寺庙倒悬在一泓清澈的湖水中，苍劲的古树梳理着水波的年轮，连绵的山峰如莲花瓣簇拥于四周，宛若一幅自然写意的山水画卷，用笔简练意懒境悠远。
云居山，因常年笼罩在云雾之中而得名，简称云山。相传战国时楚将欧岌弃官隐居于此，后修炼得道，故又称作“欧山”或“欧阜”。踏入云居山第一道屏障赵州关，只见花岗岩精雕砌成高约十余米的关楼巍然耸立，左右石刻对联“到这里不准你七颠八倒，过此门莫管他五眼六通”，禅风甚浓。 “碧涧清泉含空镜，森罗万象月明湖。”品赏着近代禅宗虚云大师的文采，我们环绕明月湖前行，湖畔的“雪花”（植物，当地人称谓）非常特别，朵朵嫩绿的蓓蕾蒙生白白的茸毛，像新娘的面纱掩盖不住喜悦的心情；它傲雪盛开的个性，更使人平添几分敬重。 跨过山门，真如禅寺远远没有它的显赫名声那般极尽奢华，简朴、庄重、宁静的氛围，也许正契合佛家修身悟道。云居山建寺始于唐宪宗元和三年（公元808年），为佛教禅宗曹洞派道膺禅师演法传宗之地，唐宋鼎盛时期寺庙多达四十八座、僧侣一千五百余共住。它三起三落历经劫难，元朝末遭火焚为灰烬，抗战时毁于日军炮火，文革中又未能逃脱厄运，真如禅寺现经重新修整，千年古刹得以再度弘扬佛教禅风。遗憾的是访古寻旧所见已不多，仅存唐砖宋瓦也依稀难辩，在大雄宝殿我们看到了明神宗之母“慈圣皇太后”御书楹联“南无自在光明如来”等四幅真迹，据说还有一些舍利瓶、释迦牟尼像、梁公砚等法宝文物埋藏于大殿佛座底下地宫内。 和尚吃饭时绝不允许出声，唯有住持可以发话，“一言堂”的典故竟源自于云居山寺院，今天我无法考证它的真伪，但这里的清规戒律相当严格，真真切切感受了一回。走近禅堂，一片肃静，连针掉地上也能听见，原来恰逢真如禅寺一年一度的“禅七”活动，和尚们必须七七四十九天从早上四点到午夜十二点，放下万缘、端心正念、参禅打坐、识心见佛。我们俗人实在难以体味其中的禅意，为了不惊扰“禅七”，我们悄悄转往后院，探望藏经楼前两株奇异的古梅，或许是长期受佛学经文的熏陶，古梅愈来愈显出灵性，它一年开花两季，既是腊梅又是春梅，此刻含苞欲放的样子，似乎在等待新世纪的黎明。 虚云大师与云居山的不解渊源，我们在虚云纪念堂找到了答案，里面陈列的珍贵文物和照片讲述了那段历史。一九五三年，当时担任中国佛教协会第一届名誉会长的虚云和尚来到云居山，目睹真如古刹“草深三尺金身露，五老峰高挂夕阳”的凋零残景，不禁黯然神伤，遂栖身于牛棚茅屋中，带领一百二十余弟子们耕田锄地、讲经传戒、以图兴复。在真如寺殿堂僧舍相继落成重现昔日风光之时，呕心沥血六年后，虚云大师终于安心的圆寂了。虚云当年的徒弟现仅存四十余人，且大多散居海外，但每年他们都要上云居山拜塔礼祖，尤其是文革后真如禅寺的重修经费，很大一部分就来自他们的捐献。真如寺的复兴，促进了海内外佛教禅门的联谊交流和发展。 五十年代后期，海灯法师应虚云之邀曾在真如禅寺任住持三年，他归寂后将四分之一的骨灰安放于云居山。我们在草木茂盛的山坡边找到海灯法师灵塔，回想“一指禅”前无古人后无来者的神奇功夫，不免担心它从此失传。 云居山盛产松杉、毛竹、茶叶、山楂、弥猴桃和珍贵药材等，真如寺的僧侣们靠山依山，同时在山顶开垦水田旱地百余亩，秉承“一日不作，一日不食”的农禅家风，过着劳动紧张生活清苦的日子，可他们仍旧安祥自在，“插得一茎一佛现，千茎万茎皆如来”，这种精神脉脉相传至今，在许许多多的佛教寺院里实属罕见。 唐朝道膺禅师所种植的银杏，是云居山沧桑岁月的最好见证，虽经千年风霜的洗礼，依然参天挺立，它默然无语，仿佛告诉人们，世间一切犹如过眼烟云。道别云居山，山间又飘荡起雾霭，朦胧的景色拓展了想象的空间，今夜思绪无眠，对佛学近似无知的我，何时方能悟出“清净心智，如世黄金”的真谛？ [ 此帖被姜谷粉丝在2019-07-16 08:18重新编辑 ]
