作为保存得最好、最大的藏民居群，坐落于香格里拉的独克宗古城已经有1300多年历史。传说古城兴建中使用的建筑材料大都是当地出产的一种白色粘土可用作房屋外墙的涂料，于是古城民居外墙皆涂成白色。夜晚时分，古城因涂料而反射月光，全城皎洁妖娆，因此被称为“月光城”即“独克宗”。独克宗古城历来都是香格里拉的文化中心，这里拥有以藏族为主体，囊括26个民族的多民族文化。这里曾是雪域藏乡和滇域民族文化交流的窗口，川藏滇地区经济贸易的纽带。
2014年1月11日凌晨，独克宗古城发生大火，约100多栋房屋在火灾中烧毁。独克宗花巷以藏地文化为特色，将付之一炬的店铺、工坊重新聚集，并使非物质文化遗产与当今的审美、艺术手段结合，焕发新生。唐卡画院、奔子栏木碗、尼西黑陶、玛尼石雕、康巴弦子、松林藏香、卡萨藏刀……让人目不暇接的非遗文化背后，其中的匠人故事和亲身体验更让人记忆犹新，他们让美若天堂的香格里拉有了更深厚的力量。
绘制一颗玛尼石，体验雪域圣地的心灵祈福
玛尼石是藏文化中不可缺失的重要部份，起源于3800年前，在茫茫的雪域高原上，石头起初是用来做路标，指引人们不要迷失了回家的路。后来因为藏民族是全民信教的民族，相信万物都有灵性，就把许愿的祝福的忏悔的词语，佛经刻在石头上通过风水传递到世间每一个角落，每一个众生都能感受到藏民族的祝福和佛菩萨的加持救渡。
穿着香格里拉特有藏族服饰的孙诺央宗，虽然只有20出头，但从小跟随姨爹传承学习玛尼石制作技巧已经有十几年。她从金沙江边找到适合的光滑的石头，经过精心绘制，这些石头摇身一变成了各色玛尼石。玛尼石刻图纹除了“六字真言”和藏文经文以外，还雕刻有各种佛像（护法、金刚等）、以及龙、蛙、鱼、鸟、狮、象、佛塔、花草等图纹。雕刻绘制完的玛尼石会供奉到诸如达摩祖师洞之类的圣地。
如今，玛尼石不再只有宗教所赋予的含义，它变得更加生活化，艺术化，人们将玛尼石放在房间，装点自己的家，为小家增添异域风情。在玛尼石体验店，我也学着央宗，用自己笨拙的一笔一划，虔诚的勾画出信仰的纹饰。
欣赏一幅唐卡，领略集萃藏韵的艺术宝库
唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，类似于汉族地区的卷轴画，多画于布或纸上，然后用绸缎缝制装裱。涉及佛教的唐卡画成装裱后，一般还要请喇嘛念经加持，并在背面盖上喇嘛的金汁或朱砂手印。也有极少量的缂丝、刺绣和珍珠唐卡。唐卡的绘制极为复杂，用料极
其考究，颜料全为天然矿植物原料，色泽艳丽，经久不退，具有浓郁的雪域风格。
格桑达娃是一位年轻却颇负盛名的唐卡大师，在出家为僧学习唐卡7年后，游历遍藏区大型寺庙及唐卡工程，吸取各流派精粹为己用，形成了色彩绮丽、姿态逼真的风格。2007年，格桑达娃将自己的唐卡工艺落户在净土香格里拉，并在此创作和传承唐卡技艺。然而2014年的大火使唐卡画院近500余副新旧唐卡付之一炬，格桑达娃有生以来的心血荡然无存。
在独克宗花巷，锲而不舍的唐卡画院涅槃重生。如今，格桑达娃的学生每天都在为孜孜以求的游客介绍唐卡的起源和流派。静下心来，亲身上一节绘画课，从零开始动手描画，用铅笔素描佛头、佛脸、佛像等，以及素描山、水、花草、树木等自然景观。让香格里拉，空旷苍劲之美，自在奔腾之美，古朴静谧之美，清新透明之美，都化作笔触，永远保存在唐卡上。
缝制一玫藏绣，体验一针一线间的巧思
梅里雪山属羊，在阿若康巴也就有了无数也羊为原型的致敬雪山的形象。尼玛拉姆是一位留守的家庭妇女，孩子在外上学，丈夫外出务工，但她因阿若康巴有了自己的事业。
藏族阿妈在香格里拉这片这片神秘又美丽的大地充分发挥想象力和创造力，通过精致的手工艺品形象，简洁地向大家传达香格里拉藏区的文化和人民智慧；让人们能够看到壮美草原湖泊雪山以外的美丽；让贫困的香格里拉藏区家庭通过自己的双手改变命运；这是阿若康巴的初衷，是坚持手工艺品培训与设计的信念。
一针一线，我也开始缝制藏绣为基础的布艺白法螺。海螺曾是古代战场上的军号，当佛教传入西藏后，海螺变成了法螺，用于为佛教宣传教义，螺声再不会挑起战火，带给人们的是和平安谧。海螺用于佛教法器的历史约有两千多年。自此，右旋海螺做为吉祥圆满的象征，在宗教界广为应用，也成为香格里拉藏绣中最简洁也最吉祥的物件。
认识一位老板，觉知“香格里拉不只是香格里拉”
在独克宗花巷里有这样一家小店“世华湘蒙”，是由两位勇敢追求自己梦想的年轻人一起创造的，男的叫蒙古，女的叫阿娇。这是一个心灵疗养站、生活体验馆，他们一直努力挖掘每个人内心中的香格里拉，尽所能向大家展示一个更完美的香格里拉！
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在古城中的体验馆开业一周后，独克宗古城由于火灾成为了一座废墟之城，到处是烧毁的木架，所有可燃物都变成黑炭，四处是坍塌和残渣，猫儿、狗儿流浪者找寻着从前的家。蒙古愣住了，脑海中一片空白，然后是长时间的静默。正如吴冠中先生所言“真正的艺术家都是苦难中成长的。”他和伙伴重新沉下新来画画，画悲壮，画力度，画坚持，画希望，画温暖......
也许失去使人变得更加慷慨，蒙古说：“这里是一个真正自由的公益空间，您可以从早晨开门一会坐到晚上关门，不会有任何人来约束您的时间和方式。从不一样的视角去观察眼前的一切，会发现一片全新的天地，而那可能就是属于你的天堂。”世华湘蒙希望能拉近人与人之间的距离，把人性本之中最原始、最自然、最真实的那份天然的“美”传递给身边的人及我们的世界。让大家感受真正的香格里拉，体验其实“香格里拉不止是香格里拉”。
在这里
游客可以了解到非常真实及美丽的香格里拉，也可以了解到世华湘
蒙的成长故事和我们灵魂深处的思想态度。
在店里，有很多游客留下的见闻与感悟，这每一个游客的故事就是
香格里拉的故事
独克宗花巷熙熙攘攘，我无法想象，这里收留了多少如蒙古、如格桑达娃般涅槃重生的艺术家，但我知道这里停驻了无数如我般追寻香格里拉也找到香格里拉的人。在这里，暂且抛却岁月堆积的忧伤和烦恼吧，张开双臂拥抱香格里拉天空中那抹纯净的蓝色。很庆幸认识这些匠人，体验这些古老而创新的技艺，香格里拉从一幅无以伦比的画卷变成给人力量与温暖的神洁的圣地。
我国是世界上季风气候最为显著的国家，我国也是世界上唯一拥有热带季风气候、亚热带季风气候和温带季风气候这三种季风气候的国家。冬夏季节季风风向做大范围的改变，冬季时，亚欧大陆上受亚洲高压控制，我国盛行偏北风，降水较少，气候通常表现为寒冷干燥。
我国的“高原季风区”
而到了夏季时，由于陆地气温高，气压较低，在亚欧大陆上形成了亚洲低压，我国盛行偏南风，来自海洋的偏南风带来了湿润的空气，给我国各地带来了丰富的降水，气候通常表现为高温多雨。在我国，习惯上通常把夏季风（东南季风和西南季风）能够影响到的地区称为“季风区”，而夏季风影响不到的地区，称为“非季风区”。
季风区和非季风区
大致来说，季风区和非季风区以“大兴安岭、阴山、贺兰山、巴颜克拉山和冈底斯山”一线为界，此界线东南地区为季风区，而次界线西北地区为非季风区。总体上来看，我国的“季风区”和三大自然区（包括东部季风区、西北干旱半干旱区和青藏高寒区）划分中的“东部季风区”是基本吻合的。
我国的三大自然区划分
但是，如果我们把“季风区”和“东部季风区”做一个叠加，我们发现还是有偏差，主要是青藏高原的冈底斯山以南至喜马拉雅山脉之间的区域，在三大自然区中，属于青藏高寒区，而在季风区和非季风区划分中又属于“季风区”的范畴，也就是说，这一地区夏季风是能够影响到的，换句话说就是“夏季风是能够进入青藏高原的部分地区的”。
雅鲁藏布江河谷
那么，夏季风是怎么进入青藏高原的呢？来自太平洋的东南季风显然是无法进入青藏高原的，因为云贵高原和横断山脉的阻挡，使得水汽根本无法进入青藏高原，再说青藏高原距离东部的太平洋距离十分遥远。进入青藏高原的夏季风很有可能是来自印度洋的“西南季风”，但是西南季风想要进入青藏高原更为困难，因为挡在前面的是世界平均海拔最高的山脉“喜马拉雅山脉”。
雅鲁藏布江
确实，西南季风是无法翻越喜马拉雅山脉的，在山脉的南侧地区，西南季风受到了强烈的抬升，产生了大量的地形雨，使得喜马拉雅山脉南麓地区成为世界上降水量最多的区域。不过，神奇的大自然还是给西南季风留了一个通道，这个通道就是“雅鲁藏布江谷地”。雅鲁藏布江发源于喜马拉雅山脉北部，平行于喜马拉雅山脉自西向东流动，在喜马拉雅山脉最东端的南迦巴瓦峰转向南流，称为雅鲁藏布江大拐弯，在此处雅鲁藏布江来了一个超过90°的大拐弯，折向南流进入南亚地区，称为布拉马普特拉河，最终和恒河交汇注入孟加拉湾。
水汽通道
雅鲁藏布江硬生生的把喜马拉雅山脉劈开了一个口子，在大拐弯处的雅鲁藏布江大峡谷两侧是高达7000米以上的山峰，而峡谷的平均落差达到了5000米左右，是世界上最深的大峡谷，这个海拔较低的大峡谷显然成为了西南季风的水汽通常。沿着雅鲁藏布江谷地，西南季风源源不断的把来自印度洋的水汽输送到青藏高原内部，进入到雅鲁藏布江水系分布的各个地区，使得西藏地区的降水量有东南往西北递减，也成就了这一片神奇的“高原季风区”。
