武当休闲山庄

在线厨爹

UID: 546371

精华: 76
职务: 山庄英杰
级别: 化外仙道

发帖: 69829

金币: -1576

道行: 5638

原创: 799

奖券: 5791

斑龄: 3

道券: 183

获奖: 0

座驾

设备: SONY数码HD一体机 HDR--CX210E

摄影级

在线时间: 25609(小时)
注册时间: 2008-09-23
最后登录: 2024-11-25

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2019-03-22

— 本帖被 huozm32831 执行加亮操作(2019-03-23) —

3月21日，曲艺杂志融媒对外发布姜昆老师的一篇论述文章，名为《广继承》。该文刊载在刚刚出版的《曲艺》杂志2019年2期上。在这篇文章当中，尤为值得注意的，是姜昆老师旁征博引，终于找出了相声传统唱功太平歌词《劝人方》选段的原始出处，尤其是通过敦煌遗书这样的生僻文献实现了考证。

在这篇论述文章当中，姜昆老师指出：
北京曲种太平歌词传统代表作《劝人方》传为相声奠基人穷不怕所留，流传最广。开头有四句引词“庄公闲游出趟城西，瞧见了他人骑马我就骑着驴，扭项回头瞧见一个推小车的汉，要比上不足也比下有余”，经查《敦煌遗书》，这四句竟是直接继承了初唐通俗诗人王梵志的一首白话诗《他人骑大马》：“他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子(意即较好些)。”（见于《王梵志诗校辑》198页，中华书局1983年版）

王梵志的诗文曾在唐代和宋代流传，并且有手抄本流传。但是到了明清之后，王梵志的诗文就散落殆尽了。所以，在不少唐诗选本当中，根本找不到王梵志的诗歌作品。而王梵志独立成集，也确实是最近几十年的事情。王梵志能够被重新发现，得益于“敦煌遗书”。
什么是敦煌遗书呢？就是上个世纪初，敦煌这个地方的石窟里边，发现了大量的典籍著作，虽然绝大多数的都是佛经著作，但是也有十分之一左右的其它著作。这些著作，非常珍贵，具备巨大的史料价值。

敦煌之外的古代典籍，因为失传流散或者版本誊抄改编等原因，有不少已经与真实的著作面貌不同了。所以，敦煌这批遗书的出现，给了中国学者乃至世界汉学家很多考据的空间。不过，当年因为保管不善，不少敦煌的珍贵典籍都被贩卖到国外去了。最后留下来的版本，被最终保存到了国家的图书馆。
王梵志的诗文，就是根据这批遗书找寻出来的。民国时期，刘复和郑振铎等人，都根据敦煌的遗书出过王梵志的诗文选本，但是并不全面。姜昆老师这次引用的《王梵志诗校辑》，是中华书局1983年的版本，这个版本最为全面。不过，《王梵志诗校辑》并未畅销书目，在我们中文系古代文学学科内也是“冷僻项”，姜昆老师能够考据到这个层面上，证明其读书确实不少。

在姜昆老师的这篇《广继承》当中，不仅仅有敦煌遗书的这个相声太平歌词的考据，更是对不少传统相声选段进行了古典文集的考据，找出其最原始的出处。我们不妨来看几个姜昆老师对相声作品的考据。
例子1：传统对口相声《铃铛谱》（《蛤蟆鼓儿》与《铃铛谱》合编）甲乙争论什么东西叫得最响，为什么？从蛤蟆争到铃铛，以片面性反对片面性，笑话连篇。经考，此段直接继承了传为宋代苏轼编的笑话书《东坡居士艾子杂说》，不知是被哪位前辈引入了相声。

例子2：传统相声中直接继承古代笑话、民间故事、正史野史、笔记小说中有用资源的很多，如《扒马褂》源于《圆谎》，《日遭三险》源于《火烧裳尾》，《吹牛》源于《谜》《且只说嘴》，新编《五官争功》也是在《嘲人不识羞》《舌鼻争功》等多篇古代笑话的基础上编成的。
相声作为传统的曲艺形式，囊括了不少的中国传统文化，相声工作者确实应该多读一些书，才能通过这些典籍掌故创作出更多的优质作品出来。姜昆老师这次旁征博引，把自己“有文化”的状态呈现的非常巧妙。多读书，不仅仅是对相声演员有价值，对我们任何行业的工作者，都有价值。

共1条评分，金币+20

huozm32831

金币 +20

鼓励一下

2019-03-23

山庄提示：道行不够，道券不够？---☆点此充值☆