武当休闲山庄

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2018-03-08

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我们都知道，国人祭祖，一般来说，外人是不参加的。红楼梦里的宝琴，并非贾府中人，却能参加贾氏家族的祭祖活动，原因何在？且听我细分慢解。首先，先简说一下常规的奠祖，常规的祭祖活动，参加祭奠的都是本家户族人员，但是，如有谁要旁观，族人也不会拒绝，有别家的小孩子来凑热闹，族人也不会去撵。奠祖是个面子工程，如果没有人知道，岂不是“锦衣夜行”了？宝琴小孩子天性，凡事好奇，她要旁观贾氏家族的祭祖活动，没有谁会说“不”。更何况宝琴又深得贾府中人喜爱？更有贾母还曾专门交待说：宝琴年纪小，要大家不要对她管得太严。再有，宝琴原是见过世面的大家闺秀，行为处事原本就没有那么多的繁文假节，作者让宝琴参加贾氏家族的祭祖活动，也是想从侧面向人们昭示传统礼制的虚伪。

人们为什么要祭祖？台面话说很堂皇：记住历史，记住责任，弘扬祖德，继承传统，启迪后人，增进情谊，增强凝聚力。实际上，这一切都不过是形式主义。国人祭祖，相当一部人不过是，借死者来宣扬排场自己，用“孝”来拔高显摆自己，这些，人人也都心知肚明，只不过是心照不宣罢了。贾府原是书香门第，礼仪大家，自然也不例外。

  我们先看一下，贾氏家族的祭祖活动整得多么隆重、庄严。贾府族人先到宗祠正殿，分昭列位立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏、贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖、贾菱展拜毯，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜盥毕，焚帛，奠酒，礼毕，乐止，退出。接着是正堂“拜影”，即祭拜祖先的遗像，看正堂的布置：影前锦幔高挂，彩屏张护，香烛辉煌。

  看族人的列次，族人内仪门挨次列站，直以正堂殿下。槛外方是贾敬、贾赦，槛内是各女眷。众家人小厮皆在仪门外。真是男女有别，尊卑有序。看上供：每一道菜至，传至仪门，贾荇、贾芷等便接了，按次序传至阶中贾敬手中。贾蓉系长孙，独他随女眷到槛内。每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，方传于王夫人，王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，东向立，同贾母供放。直至将菜饭汤点酒茶传完，贾蓉方退出下阶，归入贾芹阶位之首。

  凡从文字旁之者，以贾敬为首，下则从玉字旁者，以贾珍为首；再下从草头字者，贾蓉为首。左昭右穆，男东女西；俟贾母拈香下拜，众人方一齐跪下，将五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，阶上阶下两丹墀内，花团锦簇，塞的无一隙空地。鸦雀无闻，只听铿锵叮当，金铃玉佩微微摇曳之声，并起跪靴履飒沓之响。一时礼毕，贾敬、贾赦等便忙退出，至荣府专侯与贾母行礼。瞅瞅，祖宗吃个饭，儿孙这么传来传去，好像谁不捧一下饭菜谁，便是不礼不孝一样，全不管最终捧到祖宗那时，饭菜早已凉透了。后辈儿孙如此肃穆庄严地祭祀，能否真正达到祭祖的目的，却是两码事，祭祖那一会儿，和谐美满，大家一起闲话、聊天，挽了手，笑一会，让一会，乐一会。可是，祭祖过后呢，一切都变了样了，即使是一家子亲骨肉，一个个也都乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你！理想中的那种宗亲和谐的场景根本不存在。

  贾府盛大的祭祖活动，前来观看的小孩儿不乏宝琴一个，但为什么要从宝琴眼写出呢？我们得先了解一下宝琴是个什么样的人。宝琴自小随父去过不少地方，见多识广，思想开放，脑子里少有传统礼制之束缚。宝琴对这种“尊尊”、“亲亲”的血缘为纽带的远近亲疏、等级尊卑的祭祖会怎么想呢？书中没有多写，作者只用“且说宝琴是初次，一面细细留神打量这宗祠”一句，就直接引入贾府宗祠以及祭祖的描述，作者没有对宝琴的所思所想有任何介绍。难道这只是为情节需要，非也，宝琴既然“细细探查这宗祠”，心里自然会有自己的想法，作者虽没有说，但是我们却不能被蒙了眼睛。

  宝琴和宝玉、岫烟、平儿同辰，红香圃里，大家一起为四个寿星祝寿，众人安坐后，“探春等还要盏，宝琴等四人都说；‘这一闹，一日都坐不成了。’”传统礼制社会，最讲究的就是长幼、尊卑、礼节，如祭祖、生日这样的大节日，按常规，礼数自然不能少，但是，小孩家过生日，自然会比祭祖、贾母老太君过生日简单得多，可是，宝琴他们却对这些“简单”的礼数也不喜欢，把这些礼数称之为“闹”，他们心里不喜欢，是因为这些礼数束缚了个性，让他们不得开心颜。的确，原本可以放开心快乐一回，可是一经礼数拘囿，寿星成木偶了，谁喜欢？宝琴把不能让人尽情、尽兴、开心玩乐的礼数称之为“闹”，那么，对空有堂皇的形式，实际上却压抑真性情的祭祖活动，在宝琴眼里，不过是一场大的“闹”剧罢了。

  祭祖原本是好的，但是，在充满堕落、丑陋、龌龌的传统社会的浸蚀下，祭祖已失去了调节人心、整顿秩序的能力，祭祖已成了花呼哨的形式，成了活人拿死人当工具表演给人看的游戏。祭祖时，族人如僵尸循规跪拜，一扭脸，侧似小丑狂妄跳梁；祭祖时，进退中节，规规矩矩，一转身，各自为政，悖乱之极。现实中的人们，对祭祖这样的事尚且如此，其他的，更会不堪。比如贾珍，人前是三品威烈大将军，人后却是高乐不就，整天醉生梦死，与儿子贾蓉一起聚麀尤二姐、尤三姐的人渣。再比如贾赦，说起来也是一等将军，可是他儿孙一大片了，还想着要娶鸳鸯为妾，没有达到目的，他又花八百两银子，买了十七八岁的女孩做小妾；为了自己喜欢的几把扇子，竟把石呆子弄得“坑家败业”。

贾政呢，公众眼里的好人，可是实际上，这个好人却是迂腐笨拙、少品味、缺才情的大俗人，与家人同乐，他只会讲一些“喝了老婆洗脚水”的低俗笑话，再不然就是弄些颂圣的拍马屁文章，当官，也只会做光领工资不干事务的闲差，一旦被委以重任，他就成了跟班随从手里的木偶……传统的那些礼制，早已成朽木了，已没了原来的效力，想靠它让生命自由成长、和谐发展，已经不能够了，祭祀的表象是胶柱鼓瑟、矫揉造作，实质则是痴人说笑、黄粱一梦。
理想之于现实，太无奈，红尘中的每一个人，都有一套为他人好的思想行为，只是，那些好的思想，一旦沾染了礼制的边，都变成了伤害美好、伤害纯正的飞箭利刃。旧秩序已尽在“风飘飘，雨茫茫”中，新秩序却还是“水中月，镜中花”。二百多年前，曹雪芹问哪里是安放美好生命的所在？今天我们，也在追寻哪里是安放美好生命的所在？没有路，找不到方向，只好揣模装样问祖先，在外人颂扬的宏大场面中求得心安。

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zhdf

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2018-03-08

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