名师出高徒,这是人们公认的道理,于是有许多人为寻找一个名师费尽千辛万苦,无独有偶,在三国时期,一些牛人为了自己的发展,也纷纷寻找起了适合自己的导师。诸葛亮,徐庶和庞统三位智者都师从一人,这不禁令人好奇起来,能够驾驭这三位的人,是何方神圣?这个人,名叫司马徽,号水镜先生,读过《三国演义》的人自然对其不会陌生,今天我们就来说说这位先生吧。 水镜先生称呼的由来 水镜先生的称呼是名士庞德公送的,其才华始终未得施展,一生湮没不彰。 司马徽如水如镜,在他的面前,任何人都暴露无遗,识人辨人能力特强。 水镜先生司马徽再荐名士 刘备三顾茅庐拜访的就是司马徽推荐的诸葛亮。所以水镜先生司马懿推荐的名士之一就是诸葛亮。 当然,水镜先生不止推荐了诸葛亮一名名士,还推荐了凤雏之称的庞统。刘备想请司马徽出山相助,司马徽自称是山野闲人,不堪世用,谢绝邀请,后司马徽推荐徐庶去找刘备,刘备知徐庶乃一奇才,认其为军师。 刘备这个买草鞋席子出生的平民在多年的奋斗生涯中没有得到根据地,正郁郁不得志逃亡途中越檀溪后遇到当时隐居的名士——水镜先生司马徽,刘备素问司马徽有经天纬地之才,想请他出山辅佐自己成就霸业。但是司马徽果断拒绝,并向刘备推荐了两个人,即所谓“卧龙、凤雏,得一可安天下。”后来刘备三顾茅庐请诸葛亮出山,后来同拜庞统和诸葛亮为军师中郎将,诸葛亮的《隆中对》为刘备规划了所谓“荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴蜀,此用武之国,而其主不能守,此殆天所以资将军,将军岂有意乎?益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业。”的根据地。 司马徽,东汉末年的名士,为人十分清雅,有识人之明,因此受到世人的敬重。司马徽在颍川的时候,就有不少正值游学之年的学子不远千里到来,其中,最出名的要属庞统,庞统从荆州徒步两千里路到颍川拜访司马徽,正巧,司马徽正在采桑叶,桑叶是用来织布的,于是,庞统对司马徽说:“我听说大丈夫为人处世,就应该地位非常显赫,哪有压抑巨大水流的流量(讽刺司马徽埋没自己的才能,隐居于世),去做制丝妇女的事情。”司马徽反驳他说:“您只知道走小路快,却不担心迷路。从前伯成宁愿耕作,也不羡慕诸侯的荣耀;原宪宁愿住在以桑木为门轴的简陋屋舍里,也不愿意住在官邸之中。谁说过住在豪华的房屋里,外出骑肥壮的马匹,左右要有十几个侍女伺候,才算是与众不同的道理呢?这正是隐士感慨的原因,也是清廉之士长叹的缘由。即便你有吕不韦的爵位,齐景公的富有,这样也是不值得尊敬的。”庞统听完司马徽的话,方知是自己唐突了,赶忙对司马徽道歉:“我出生在边远偏僻的地方,很少见识到大道理,今天我算是知道了,如果不叩击一下声音洪亮的钟鼓,那就不知道它的声音的响亮啊!”(意思便是认为司马徽即便是个归隐之士,也泯灭他卓越的才能。)司马徽和庞统交谈许久,竟成为忘年之交,庞统的成名之初,也要归功于司马徽的评价。
之后,司马徽听说刘表在荆州设立学校,广泛寻求精通儒家学说的人,于是,司马徽客居到了荆州的襄阳,还收了不少学生,其中不乏诸葛亮、徐庶、宋忠、向朗这样的名士。看来司马徽还真是喜欢当一个发掘千里马的伯乐呀。在这个地方,也发生了很多典故,令司马徽的境界更上一层楼。 盛传司马徽从不说别人的短处,也从不过问别人的好恶,一视同仁都说好话。有一次,有人告诉司马徽自己儿子的死讯,司马徽竟然回答说:“好。”司马徽的妻子气的连忙责备他:“人们都觉得你有高尚的品德,才会告诉你自己的事情,现在别人跟你说他的儿子去世了,你怎么对他说好呀?”面对妻子怒目的样子,司马徽竟然还是连声说好:“您的话说的很好。”因此,司马徽被人们称为“好好先生”,或许,司马徽的这种为人处世的方法,就是现代那种鼓励吧。 司马徽曾遇到一个丢失了一头猪的人,这个人在见过司马徽家的猪后,咬定这就是他的猪,司马徽便把猪让给了他,过了几天,那个人发现自己的猪回来了,于是急忙把司马徽的猪送还,还给司马徽磕头谢罪,司马徽没有责骂他,反而感谢他把猪送了回来。这是不是有些孔圣人的味道在其中呢? 如果你说,司马徽只不过是畏惧权贵,害怕得罪人罢了。我们再来看一个典故,有一次,刘表的儿子刘琮去拜见司马徽,此前他并未见过司马徽,于是,当他到达司马徽的家时,看见司马徽正在农田里耕作,便向他询问司马徽在哪里,司马徽当然回答道,我就是啊。刘琮看了看这个农夫的样子,满不相信的大骂道:“你这个种地的奴仆也敢自称是司马先生!”司马徽只好回到家,梳妆打扮后,再去见刘琮,刘琮见到司马徽竟然真的就是先前那个耕作的农夫,赶忙道歉,司马徽只是对刘琮挥了挥手:“你不必这样的,我为你这样感到羞愧,我自己耕作,自给自足,还以为你了解我呢。”刘琮羞得无地自容。 这世上的智者不少,不过,智者并非都是处于殿堂之上,有很多智者,信奉归隐山间,在另一个领域发挥自己的才能,同样能实现自己的价值,这就是行行出状元的道理吧。(以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容)
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