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当前电视上各种才艺表演节目多如牛毛,连相亲都要和才艺表演挂上钩.更为好笑的是,现在的婚礼都成了新人们的走秀场了!可是看过来瞧过去,无非都是歌舞类表演,而且以歌为主.鲜有其他形式内容的才艺表演.要我说这些只不过都是艺的表演,离才还差得远呢!人家三国里倒有一些真正的才艺表演,不多,但绝对精彩!
1,魔术大师-----左慈.第68回,左慈入见曹操,劝其急流勇退,与自己一起去修道成仙.操曰:"我亦思之,奈朝廷未得其人耳."慈当即请操让位刘备.操大怒:"此正是刘备细作!"喝令左右拿下,着力痛打.慈却熟睡,全无痛楚.操命取大枷,铁钉钉了,铁锁锁了,送入牢中.次日,只见枷锁尽落,慈酣睡如故.狱卒报知曹操,操亦无可奈何.没几天,操宴请百官.正行酒间,左慈不请自来.足穿木屐,立于筵前.慈曰:"大王今日水陆具备,四方异物极多,内中欠少何物?贫道愿取之."操曰:"我要龙肝作羹,汝能取否?"慈曰:"有何难哉?"取墨笔于粉墙上画一条龙,以袍袖一拂,龙腹自开.慈于龙腹中取出龙肝一副,鲜血尚流.操不信,叱曰:"汝先藏于袖中耳!"慈曰:"今天寒,草木枯死.大王要甚好花,随意所欲."操曰:"吾只要牡丹花."慈曰:"易耳!"令取大花盆放筵前,以水喷之.顷刻发出牡丹一株,开放双花.少刻,疱人进鱼脍.慈曰:"脍必松江鲈鱼者方美."操曰:"千里之隔,安能取之?"慈曰:"此亦何难!"教把钓竿来,于堂下鱼池中钓之.得数十尾大鲈鱼,放在殿上.操曰:"吾池中原有此鱼."慈曰:"大王何相欺耶?天下鲈鱼只两腮,惟松江鲈鱼有四腮,此可辨也."众官视之,果四腮.慈曰:"烹松江鲈鱼,须紫芽姜方可."操曰:"汝亦能取之否?"慈令取金盆一个,以衣覆之.须臾,得紫芽姜满盆,进上操前.操以手取之,忽盆内有书一本,题曰<<孟德新书>>.操取视之,一字不差.操大疑,慈取桌上玉杯,满斟佳酿进操曰:"大王可饮此酒,寿有千年."操曰:"汝可先饮."慈遂拔冠上玉簪,于杯中一画,将酒分为二半,自饮一半,将一半奉操.操叱之.慈掷杯于空中,化成一白鸠,绕殿而飞.众官仰面视之,左慈已不知所往.左慈在这里表演了好几个魔术:抗打,开锁,取肝,生花,钓鱼,献姜,送书,分酒,化鸠,隐身.十个戏法几乎都是一气呵成,不由得让人是拍案叫绝!其中有些魔术至今还能见到.这也是三国中唯一一处与魔术有关的最为详细的描写,也可能是中国最早关于魔术表演的描述.魔术在我国古代属于不入流的不登大雅之堂的雕虫小技.古时候的士大夫们甚至对它有一个蔑称:"奇巧淫技",认为是市井小民才配拥有的谋生手段,下三滥不入流的贱业.在他们眼里,唯有读书做官才是正途.不过从左慈的表演来看,其技艺已相当高超高明了,放在当下,决不输于任何一个现代魔术大师.
2,鼓乐大师------弥衡.第23回.曹操欲得一文名之士去说刘表,孔融推荐弥衡,称其才十倍于我.操使人召衡至,却无礼遇.衡遂当面讥讽操手下皆酒囊饭袋之人.操怒曰:"汝有何能?"衡曰:"天文地理,无一不通;三教九流,无所不晓;上可以致君为尧,舜,下可以配德于孔,颜.岂与俗子共论乎?"操曰:"吾正少一鼓吏,早晚朝贺宴享,可令弥衡充此职."衡不推辞,应声而去.来日,操于省厅上大宴宾客,令鼓吏挝鼓.旧吏云:"挝鼓必换新衣."衡穿旧衣而入.遂击鼓为"渔阳三挝",音节殊妙,渊渊有金石声.坐客听之,莫不慷慨流涕.左右喝曰:"何不更衣!"衡当面脱下旧破衣服,裸体而立,浑身尽露.坐客皆掩面.衡乃徐徐着裤,颜色不变.鼓乐手至今仍存,是许多重大演出节目里不可缺少的一个表演者.把鼓敲得人人兴奋,喝彩连连的鼓手不少,但把鼓击打得人人为之哭泣动容的,还真没有听说过.弥衡的击鼓不仅让在座的宾客们听到了以往从没有听到过的绝妙的鼓乐音节,甚至在他的敲打下,这皮制的大鼓竟能发出金属般的声响,真叫绝了!单单这一本领,当代能做到的人简直是微乎其微,更不要说用鼓乐声把听众都感染得哭了.
3,记忆大师------张松.第60回,益州牧刘璋派遣益州别驾张松赴许都,希望曹操能出手帮助自己抵御汉中张鲁的侵袭.未料操才见张松,因其人物猥琐,就有五分的不喜.后又闻松言语冲撞,遂拂袖而去.操左右皆责怪松不逊.松笑曰:"吾川中无谄佞之人."忽阶下一人大喝曰:"汝川中无谄佞之人,吾中原岂有谄佞者乎?"视之,乃杨修也.松与修相见施礼,修邀松出外面书院中,分宾主而坐.松讥操"文不明孔孟之道,武不达孙吴之机,专务强霸而居大位",修辩曰:"公居边隅,安知丞相大才乎?吾试令公观之."呼左右于匣中取书一卷,以示张松.松观其题曰"孟德新书".从头至尾,看了一遍,共一十三篇,皆用兵之要法.松看毕,问曰:"公以此为何书耶?"修曰:"此是丞相酌古准今,仿<<孙子十三篇>>而作.公欺丞相无才,此堪以传后世否?"松大笑曰:"此书吾蜀中三尺小童,亦能暗诵,何为'新书'?此是战国无名氏所作,曹丞相盗窃以为己能,止好瞒足下耳!"修曰:"丞相秘藏之书,虽已成,未传于世.公言蜀中小儿暗诵如流,何相欺乎?"松曰:"公如不信,吾试诵之."遂将<<孟德新书>>从头至尾,朗诵一遍,并无一字差错.修大惊曰:"公过目不忘,真天下奇才也!"能将一本从未上市流传的新书,只看了一遍,便能全部背诵出来,而且一字不差,张松的记忆力堪称惊人.现在也有一些心算大师,这些人最突出的本领就是记忆力超众,他们能在极短时间里,把只看过一遍或听过一遍的数学题目不但能记下来,而且还能把答案给算出来.无论有多少数字,排列顺序有多长,都能给你算得一清二楚.古代对这种超群的记忆力有一个专用词语,叫"博闻强记",说的就是如张松那样超人的记忆力.我想就算当时杨修给张松出的是一道漫长的数学题的话,凭张松那过人的记忆力,也肯定无法将其难倒.何况只是一部只有文字讲述的书呢!
4,猜谜大师-------杨修.第72回,曹操尝造花园一所,造成,操往观之,不置褒贬,只取笔于门上书一"活"字而去.人皆不晓其意.修曰:'门'内添'活',乃一'阔'字,丞相嫌园门阔耳."于是再筑墙围.改造停当,又请操观之.操大喜,问曰:"谁知吾意?"左右曰:"杨修也."操虽称美,心甚忌之.又一日,塞北送酥一盒至.操自写"一合酥"于盒上,置于案头.修入见之,竟取匙与众分食讫.操问其故.修答曰:"盒上明书一人一口酥,岂敢违丞相之命乎?"操虽喜笑,心甚恶之.操领兵汉中,与刘备相持不下,且多败绩.操屯兵日久,欲要进兵,又被马超拒守.欲收兵回,又恐被蜀兵耻笑,心中犹豫不决.适庖官进鸡汤.操见碗中有鸡肋,因而有感于怀.正沉吟间,夏侯惇入帐,禀请夜间口号.操随口曰:"鸡肋".杨修闻听,便教随行军士,各收拾行装,准备归程.惇闻知大惊,问于修.修曰:"鸡肋者,食之无味,弃之可惜.今进不能胜,退恐人笑,在此无益,不如早归.来日魏王必班师矣,故先收拾行装,免得临行慌乱."惇曰:"公真知魏王肺腑也!"遂亦收拾行装.于是寨中诸将,无不准备归计.当夜操心乱,不能稳睡.遂手提钢斧,绕寨私行.见夏侯惇寨内军士,各准备行装.操大惊,召惇问其故.惇答杨修教之.操又召修问,修以鸡肋之意对.操大怒:"汝怎敢造言,乱吾军心!"喝刀斧手推出斩之,将首级号令于辕门外.次日,操令进兵,与蜀军争斗.却被魏延射中人中,折去门牙二个.方忆杨修之言,随将修尸收回厚葬,下令班师.猜谜也是我国一项流传很久,范围很广的娱乐活动.它对于开启人们的智力,丰富娱乐生活,增长知识是非常有益的.不过对于搞政治的人来说,猜谜,尤其是猜领导的谜,最好还是算了.因为这世上人人都恨那些能猜透自己心思的人.下级猜上级的谜,是极其危险的,一个领导是最担心自己的秘密被人识破的,而且还是被自己的部下,当着大庭广众的面给说出来.这才是最忌讳,最要命最咬牙切齿的事.故杨修之死也可谓是其自作自受也.
凡有才者大多心高气傲,每事不甘人下.才艺越高者,脾气越大,恃才傲物成为了这一批人的通病.故挺招人厌恨,其命往往不长也.以上四人,除左慈外,其余均不得好死.昔春秋时楚共王责养由基曰:"恃艺者必以艺亡!"以三国这几个才艺大师的结局来看,楚共王之语不谬也.
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